無分別智是什么意思？

無分別智是什么？

　　這個無分別智其實就是根本智，也是我們開悟的根本。那這個無分別智是怎么來的呢？它是經(jīng)過粗分別，然后進(jìn)入細(xì)分別，最后到達(dá)無分別。

　　無分別其實就是空性智。空性是告訴我們世間萬事萬物存在的本質(zhì)狀態(tài)，也就是宇宙間沒有任何一個實在不變的主體，一切事物都是由種種的因緣聚散而生滅。所以我們修行人要追求的智慧就是通達(dá)空性，如實地了知諸法的空相。

　　那我們?nèi)绾蝸砜创�這個問題呢？那就是從法相跟法性兩個方面來看待一個問題。法相它一定是差別的，但是法性它是平等的。就像我們要追求幸福，這對每個人來講都是平等的。但是因為你的付出不同，你所得到的結(jié)果不同。你因不同，他就會得到不同的果。

　　打個最簡單的比喻：就像報德寺是向所有的人平等地開放。我們報德寺所有弟子都進(jìn)來了，就是因為大家在為報德寺的付出，包括他心里面的作意不同，所以每個人得到的結(jié)果必然是有差別的。所以我們理解的無分別并不是一樣，也不是大家所謂理解的平等心。如果我們的因付出不同，要追求一個結(jié)果是一樣，那是沒有這樣的事情的。所以大家對平等心認(rèn)為是一樣的，那是一種愚昧，它不是智慧。

　　無分別心是證達(dá)了空性智慧的境界。到了那個境界說無分別，那才有意義。如果凡夫沒有到達(dá)這種境界在妄談無分別，他只會落入愚癡、妄想、煩惱之中。

　　有些人理解的無分別就是認(rèn)為什么都不管了，然后去抹殺一切相上面的差異，緣起上面的差別，那是糊涂愚癡的。這樣的哪里是無分別，真正的無分別就是對外境清清楚楚了別的基礎(chǔ)之上，不計較、不執(zhí)著，于可愛處不貪，于可恨處不嗔，以平等慈悲喜舍之心，隨緣去做利他利己的事情。

　　所以，真正的無分別智是要靠善分別來達(dá)到。你連什么是對，什么是錯，什么是善，什么是惡都不知道，你怎么達(dá)到無分別？他只是說超越了善惡。打個比喻講：今天你的孩子跟其他的孩子打架了，那你首先要分辨出他們倆誰是誰非？誰對誰錯？而不是帶著情感去袒護(hù)兒子，而是站在完全道理的基礎(chǔ)上，給他們評判是非對錯。

　　哪怕自己的兒子錯了，你也要告訴他，他錯在哪里，他應(yīng)該向?qū)Ψ降狼浮Ｄ菍Ψ綄α�，你要告訴他如何去包容與寬恕對方。所以這個時候是你知道善惡是非，但是你完全超越了善惡是非，讓彼此都得到了成長，其實這個就是一種無分別智，他完全與法性融為一體。他的行為與真理法則融為一體的時候，他就可以證得無分別智。

　　但是我們凡夫他就會產(chǎn)生分別，覺得這是我的孩子，那是別人的孩子，所以他會忽略這些是非對錯。完全站在情本的角度，他就一定是分別的，那也就是愚昧的，你這種愛他就會變成害。如果你有這種智慧，你就會經(jīng)過這件事情讓自己的孩子也成長，讓對方也成長。

　　所以我們首先要學(xué)的是知道什么是正念？什么是邪念？什么事情是對眾生有利的？什么事情是對眾生有害的？什么事情是對自己有利的？什么事情是對自己有害的？你先有了這些概念，然后去超越對立，那你就可以證得無分別智。

　　再打個比喻：譬如做夢吧，其實夢中是有喜怒哀樂好壞美丑的，但醒來明白一切都是虛妄的，所以不管是美夢、噩夢，其實都是夢。你如果從夢中醒過來，你就有那種無分別智。因為無明的眾生現(xiàn)在還處于無明大夢中，你就必須要先學(xué)會分別什么是善惡罪福，斷惡修善，才能修得智慧，破除這種分別的迷夢。

　　所以一定要記住，我們要從粗分別知道相上面的善惡是非，再進(jìn)入到細(xì)分別，就是因地上的善惡對錯，最后超越了這些你才能證得根本智。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：如是我聞報德寺