圣嚴(yán)法師答：已接受“無(wú)我”觀點(diǎn)，但日常起心動(dòng)念或修行時(shí)都有我在作主，究竟何故？

　　問(wèn): 我已很能接受‘無(wú)我’、‘無(wú)常’及‘一切唯心,萬(wàn)心唯識(shí)’的觀點(diǎn),但總覺(jué)得在內(nèi)心深處,仍有一個(gè)模模糊糊、似有似無(wú)的‘我’在,不論日常生活中的起心動(dòng)念,或在修行之時(shí),都有這個(gè)‘我’在作主,究竟何故?如何才能真正‘無(wú)我’?

　　圣嚴(yán)法師答:由理解佛法而認(rèn)知‘無(wú)我’,并不等于親證‘無(wú)我’。我有一篇短文,題為〈從小我到無(wú)我〉(編案:收在《禪》中英文對(duì)照本,本社印行),說(shuō)明小我也是有用,若無(wú)小我,即無(wú)能夠主宰生活方向的人,亦無(wú)能夠發(fā)心修行的人。由修行而從各個(gè)分別的小我,可進(jìn)而成為全體統(tǒng)一的大我,再?gòu)拇笪业膹氐追鬯?即是到了大地落沈,虛空也無(wú)的境地,才是無(wú)我。此一無(wú)我,是無(wú)小我,也無(wú)大我,即是《金剛經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》等所說(shuō)的‘無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相’�！督饎偨�(jīng)》又說(shuō):‘無(wú)法相,亦無(wú)非法相’,‘若取法相,即為著我、人、眾生、壽者;若取非法相,即著我、人、眾生、壽者’,‘是故不應(yīng)取法,不應(yīng)取非法’。

　　執(zhí)著有我,是我;執(zhí)著無(wú)我,也是我。唯有用禪修的方法,如參話頭,才能將妄情逼盡,使真正‘無(wú)我’顯現(xiàn),屆時(shí)便與三世諸佛同一鼻孔吸呼,也與一切眾生同樣地吃飯睡覺(jué)、屙屎撒尿。居士的情況,是因?yàn)樯性谛沤馄鹦械碾A段,未能實(shí)證,感覺(jué)有我,乃是正常的。

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