圣嚴(yán)法師答：臨命終時(shí)怎么辦？

　　圣嚴(yán)法師答:臨命終時(shí)怎么辦?

　　人,當(dāng)在出生的時(shí)候,就已決定了死亡的命運(yùn),所以,生的情景未必可喜,死的情景也未必可哀。以佛法來(lái)說(shuō),若不出離生死,都是可憐憫者!

　　因此,信佛學(xué)佛的人,平日所做的佛事,在臨命終時(shí)最能得力。平日修行有素,命終之后,必可出離生死的凡界,往生佛國(guó)的凈土。

　　人死之后的去向,有三種力量來(lái)決定他的上升或下降:

　　1.隨重,隨著各自所造的善惡諸業(yè)中最重大者,先去受報(bào)。

　　2.隨習(xí),隨著各自平日最難革除的某種習(xí)氣,先到同類相引的環(huán)境中去投生。

　　3.隨念,隨著各自臨命終時(shí)的念頭所歸,而去受生六道,或生佛國(guó)凈土。

　　由于如此的原因,佛教主張人們應(yīng)當(dāng)諸惡莫作、眾善奉行,應(yīng)當(dāng)革除不良的習(xí)氣,應(yīng)當(dāng)著重平日的心念,乃至念念不忘佛法僧三寶,念念要將自己所做的一切功德,作為往生佛國(guó)凈土的資本和道糧。

　　學(xué)佛的工夫,主要是靠平時(shí)的修行──歸依三寶,受持五戒,供養(yǎng)布施,禮懺誦經(jīng)、救濟(jì)貧病,造福社會(huì)。假如平時(shí)沒(méi)有進(jìn)入佛法,臨命終時(shí),尚有一個(gè)補(bǔ)救之道,那就是根據(jù)「隨念往生」的道理,勸他一心念佛。勸他萬(wàn)念放下,切切不要怕死,切切不要貪戀家屬親友和產(chǎn)業(yè)財(cái)物,切切不要心慌意亂,應(yīng)該一心念佛,念「南無(wú)阿彌陀佛」,若已無(wú)力出聲念,則在心中默念,他的親屬如果真的愛他,那就不可在他彌留之際放聲大哭,因?yàn)槟堑o有使他增加痛苦和下墮的可能。并且要?jiǎng)翊蠹遗惆槟罘?使得臨終之人的心念,融洽于一片虔敬懇切的念佛聲中。若能如此,死后當(dāng)可往生佛國(guó)凈土,若其壽數(shù)未盡,也能以此念佛功德,使他早日康復(fù),福壽增長(zhǎng)。

　　人將命終,或坐或臥,側(cè)臥仰臥,均以他自己感到舒適為宜。若已昏迷而尚未斷氣時(shí),切勿因他有便溺沾身就給他洗澡或擦拭,以免增加他的痛苦瞋惱而影響到死后的去路。命終之后,鼻息雖斷,祇要尚存一絲暖氣,他的神識(shí)仍未脫離肉體,故須經(jīng)過(guò)十二小時(shí)后,才可為他浴身更衣。若用火化,最好是在經(jīng)過(guò)二十四小時(shí)后。