邊地疑城是如何形成的？哪些念佛同修會(huì)生到邊地疑城？

　　大安法師答:念佛法門是一切世間極難信之法。九法界眾生憑自己的�；�所不能信解。因其事理因果全都是佛地大不可思議的威神愿力所致,是故我等修習(xí)念佛法門者,大多都有程度不同的懷疑,《觀經(jīng)》上品中生者(解第一義諦即開悟者),往生時(shí)尚存疑慮。阿彌陀佛故言:“我來迎汝。”令其是釋疑心安。明代袁宏道居士信愿持名,棲心安養(yǎng)。后在僧寺無疾而終。據(jù)其弟袁中道夢(mèng)敘凈土一文記述。袁宏道開初只是生到極樂邊地,因撰述《西方合論》的功德,很快從邊地疑城出來,居住凈土。袁宏道居士的智慧與行持,在此土凈業(yè)行人中,當(dāng)屬優(yōu)等,然尚且只生到邊地,可見凈信往生殊為不易。

　　在三輩九品往生之外,別列的邊地疑城往生,乃是比喻之語,此類凈業(yè)行人以疑惑心修諸功德,念佛生到西方凈土界邊七寶城中,于中五百歲不見佛,不聞經(jīng)法,不知菩薩聲聞僧,類似此土障礙聞修圣道八難中的邊地之難(無圣人應(yīng)化之地),是故,比喻為邊地。此邊地七寶城為疑人所居,故又稱為疑城。生到邊地疑城者,有中輩與下輩功行的差異,然有一共同點(diǎn)是:智慧淺陋,對(duì)凈土妙法信得不深,然亦執(zhí)持名號(hào),勉力修持或多年乃至或一晝夜,其人中途,業(yè)力所覆,不信作善后世得福,不信往生凈土之事,這種疑悔導(dǎo)致修行功夫怠荒,如是眾生,臨命終時(shí),病苦纏繞,自業(yè)牽引當(dāng)墮三惡道。這時(shí),阿彌陀佛以慈悲心,令彼于睡夢(mèng)中見到阿彌陀佛極樂剎土,彼人見已,歡喜踴躍,以懺悔心念佛求生,接續(xù)原來的念佛善根,蒙阿彌陀佛威神愿力加持,得生極樂世界。彼人疑心所現(xiàn)二千里的七寶城,于中住止五百年。阿彌陀佛又放光照觸彼人,令其了知滯留疑城的罪本是疑根,彼人遂懺除疑根,得至阿彌陀佛所�？梢�,吾人只要信愿持名乃至只有一晝夜功夫,阿彌陀佛便將令吾人往生之大事預(yù)先安排妥貼。阿彌陀佛悲心不舍眾生,悉令往生的威神之力,真實(shí)不虛。我等當(dāng)如是信解。