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如本法師答：學(xué)佛者對(duì)忍氣吞聲，與修忍辱行的看法如何？有沒有一樣？

　　如本法師答:天壤之別,忍氣吞聲是壓抑之法,令脾氣不要發(fā)作,若壓抑不住,則有爆發(fā)之際;又如石壓草,石頭一旦拿掉,雜草照常長(zhǎng)起茂葉,不根本故,非究竟法,非了義故;修忍辱行者,有佛法的疏導(dǎo),與般若(梵語(yǔ)prajna)空性相應(yīng),故得究竟之忍辱,突破時(shí)空之忍,已登彼岸之忍,成正覺之忍,故兩者之內(nèi)涵醞釀不同之因質(zhì),其果報(bào)也就感召不同之果。

　　忍辱(梵語(yǔ)ksanti,巴利語(yǔ)khanti),即令心安穩(wěn),堪忍順逆之境,而心地不動(dòng)。修忍辱者,貴在與般若智慧相互呼應(yīng),因?yàn)榘闳糁腔勰苡^諸法空性,因而內(nèi)心不生執(zhí)著,當(dāng)下證忍辱波羅蜜,是故,十方三世諸佛皆一致贊嘆般若智慧之殊勝,令大地一切眾生能正覺諸法自性空,唯有證得諸法自性空,才能踏上菩提華之彼端。

　　大般若經(jīng)云:“諸法自性空,非聲聞作、非獨(dú)覺作、非菩薩作、非如來(lái)作、亦非余作,有佛無(wú)佛,其性�？�,此即涅槃(梵語(yǔ)nirvana),無(wú)生無(wú)滅故。”

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