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如本法師答：學(xué)佛者是先成就佛道，還是先度眾生呢？
如本法師答:上求佛道與下化眾生是一體的,何以故?因?yàn)樯锨蠓鸬朗浅删痛?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧,下化眾生是成就大慈悲心,智慧(梵語(yǔ)jnana)與慈悲(梵語(yǔ)maitrya)的圓滿,當(dāng)下是佛道的成就。
所以我們說(shuō),學(xué)佛者欲先成佛再度眾生,這種論調(diào)是不正確的;若先度眾生而后成佛,這種說(shuō)法也不是常理。
依佛法而言,菩薩(梵語(yǔ)bodhisattva)的類型有三種:一者悲增菩薩。二者智增菩薩。三者悲智雙運(yùn)的菩薩。前兩者菩薩是各偏一方的菩薩,不能代表中道實(shí)相的菩薩,后者是正常道的菩薩,是吻合佛道之本懷。
悲心足夠而智慧偏失,易陷溺沉淪之境,亦稱為敗壞菩薩,無(wú)智慧引導(dǎo)故,佛經(jīng)常云:菩薩未能自度先度人,菩薩于此初發(fā)心。同樣的理由,若專求智慧解脫,縱得智慧而出三界(梵語(yǔ)trayo dhatavah),沒(méi)有慈悲心所滋潤(rùn),易沉空守寂,永住涅槃,不從空出假,悲度有情,佛陀常稱此類行者為焦芽敗種之羅漢。何以故?因?yàn)榘⒘_漢悲心不及菩薩,度生僅抱隨緣之態(tài)度,不像菩薩能作為不請(qǐng)之友,因而從事度化眾生之圣業(yè)。
總而言之,智中有悲,悲中有智;離智無(wú)悲,離悲無(wú)智;智即是悲,悲即是智,悲智不一不異,故名為佛。
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