如本法師答：受了戒而不持戒，未受戒而心里持戒，兩者那一種有功德？

　　如本法師答:受了戒不持戒是無法了生脫死的,想證成菩提(梵語bodhi),更是難上加難,因?yàn)榻涫嵌?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死的寶筏,正當(dāng)發(fā)心受戒的一念是最尊貴的,受戒的確功德殊勝,能超生死,共趨涅槃(梵語nirvana),種下這戒因是難得出世之因,八識(shí)田中有戒因種子,盡未來際亦必然戒因現(xiàn)前,可繼續(xù)受戒而修行,這是受戒的殊勝處,但受戒不持戒,這是嚴(yán)重破佛凈戒,罪業(yè)深重必招果報(bào)的。

　　未受戒而心里持戒,縱得果報(bào),必屬人天小果,但人天小果僅有漏生滅,福報(bào)一盡,又墮落貧窮之?dāng)?shù),畢竟有為生滅之法,亦屬不究竟。

　　依佛法而言,受戒已入佛弟子因位,已種下圣因,這是重點(diǎn)所在,不持戒是個(gè)人墮落的果報(bào),知見沒有破,知道犯戒是不對(duì)的,果報(bào)受完,將后即不敢為,有慚傀心故;未受戒究竟還是未入佛弟子之因位,尚屬凡夫位,沒有種下圣因故,往往犯過失會(huì)原諒自己,寬恕自己,反正還沒有受戒嘛!就如此一而再,再而三墮落下去!同時(shí)破見與破戒之較量,破見比破戒嚴(yán)重。所以,前者功德殊勝,后者應(yīng)須努力之。

　　瓔珞經(jīng)云:“有而犯者,勝無不犯;有犯名菩薩,無犯名外道。”

　　瓔珞經(jīng)云:“其受戒者,入諸佛界菩薩數(shù)中,超過三劫生死之苦。”

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