如本法師答：何謂佛四無(wú)所畏？何謂菩薩四無(wú)所畏？

　　如本法師答:佛之四無(wú)所畏(梵語(yǔ)catvari tathagatasya vaisaradyani),為十八不共法之一科,根據(jù)阿含經(jīng)卷十九、卷四十二等所記載:

　　一、諸法現(xiàn)等覺(jué)無(wú)畏,又作一切智無(wú)所畏、正等覺(jué)無(wú)畏、等覺(jué)無(wú)畏。即所謂對(duì)于諸法皆覺(jué)知,住于正見(jiàn)無(wú)所屈伏,具無(wú)所怖畏之自信。

　　二、一切漏盡智無(wú)畏、又作漏永盡無(wú)畏、漏盡無(wú)所畏、漏盡無(wú)畏。即所謂斷盡一切煩惱而無(wú)外難怖畏。

　　三、障法不虛決定授記無(wú)畏,又作說(shuō)障法無(wú)畏、說(shuō)障道無(wú)所畏、障法無(wú)畏。即所謂闡示修行障礙之法,并對(duì)任何非難皆無(wú)所怖畏。

　　四、為證一切具足出道如性無(wú)畏、又作說(shuō)出道無(wú)畏、說(shuō)盡苦道無(wú)所畏、出苦道無(wú)畏。即所謂宣說(shuō)出離之道而無(wú)所怖畏。

　　這是有關(guān)佛的四無(wú)所畏,畢竟佛已斷盡見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑,大智大悲現(xiàn)大用,所展現(xiàn)的大自在無(wú)所畏之德。

　　何謂菩薩四無(wú)所畏?菩薩之四無(wú)所畏(梵語(yǔ)bodhisattvanam catvari vaisaradyani)。根據(jù)大智度論卷五、大乘義章卷十一等所記載:

　　一、聞陀羅尼受持演說(shuō)其義得無(wú)所畏、又作能持無(wú)所畏、總持無(wú)所畏、總持不忘說(shuō)法無(wú)畏、聞法不忘失故于眾中說(shuō)法得無(wú)所畏、一切聞能持故得諸陀羅尼故常憶念不忘故眾中說(shuō)法無(wú)所畏。即所謂菩薩能憶念教法,持之不忘,故于眾中說(shuō)法時(shí)對(duì)所說(shuō)之義理具有無(wú)所怖畏之自信。

　　二、由證無(wú)我惱亂他相現(xiàn)行俱生不通達(dá)威儀路三業(yè)清凈大守護(hù)成就無(wú)畏,又作知根無(wú)所畏、盡知法藥及知眾生根欲性心說(shuō)法無(wú)畏、一切眾生諸根利鈍隨其所應(yīng)而為說(shuō)法故于眾中說(shuō)法得無(wú)所畏、知一切眾生欲解脫因緣諸根利鈍隨其所應(yīng)而為說(shuō)法故菩薩在大眾中說(shuō)法無(wú)所畏。即所謂了知眾生根性之利鈍,施與相應(yīng)之說(shuō)法,于此具有無(wú)所怖畏之自信。

　　三、常持法而不忘失畢竟通達(dá)慧方便救度有情見(jiàn)歡喜凈諸障難無(wú)畏,又作答報(bào)無(wú)所畏、善能問(wèn)答說(shuō)法無(wú)畏、答法無(wú)所畏、以言詞應(yīng)答酬報(bào)其所問(wèn)世無(wú)所畏、居一切眾生聽(tīng)受問(wèn)難應(yīng)能隨意如法而答故于眾中諸法無(wú)所畏、不見(jiàn)若東方南西北方四維上下有來(lái)問(wèn)難令我不能如法答者不見(jiàn)如是少許相故于眾中說(shuō)法無(wú)所畏。即所謂對(duì)一切所問(wèn),能作如法便巧之答覆,更無(wú)所怖畏。

　　四、不忘失一切智心不放余乘而求出離能得圓滿自在一切種利益有情無(wú)畏、又作決疑無(wú)所畏、能斷物疑說(shuō)法無(wú)畏、決一切不退無(wú)上心不雜于他乘度諸有情遂得真實(shí)無(wú)畏、一切眾生聽(tīng)受問(wèn)難隨意如法答能巧斷一切眾生疑故菩薩在大眾中說(shuō)法無(wú)所畏。即所謂聽(tīng)受有情之問(wèn)難,能如法為彼等分別解說(shuō),以開(kāi)解物心及斷除疑網(wǎng),說(shuō)法教導(dǎo)而無(wú)所怖畏。