如本法師答：為何說寧愿度一個(gè)人來行菩薩道，也不愿度百千萬億的人來修阿羅漢行？

　　如本法師答:佛法本無大乘(梵語mahayana)與小乘(梵語hinayana)之分,但由修行者之心境發(fā)心有別,發(fā)大心為大乘,其果地在佛道。發(fā)小心為小乘,其果地在阿羅漢道。華嚴(yán)經(jīng)云:“一發(fā)大心,超過歷劫修行。”

　　由此可見,發(fā)大心成佛度生實(shí)乃不易。又何況佛陀出世本懷在于大乘,余二乘、三乘、五乘乃權(quán)宜之教,最終目的在導(dǎo)歸佛道而成佛。

　　法華經(jīng)云:“十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說,但以假名字,引導(dǎo)于眾生,說佛智慧故。”

　　大乘佛法在于自度度人,自利利他為基石原則,正如地藏菩薩發(fā)愿云:眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。

　　因?yàn)槎热藖硇?a href="/remen/pusadao.html" class="keylink" target="_blank">菩薩道(梵語bodhisattvacarya),此人發(fā)大心,廣行六度萬行,普賢十大愿王,如是無止境的誓愿,能度化無量六道四生,菩薩一個(gè)不算少,阿羅漢百千萬億不算多,何以故?因?yàn)槠兴_能無盡的廣度無盡無數(shù)的人來學(xué)佛成佛,能兼善天下,一即無量,無量即一;阿羅漢雖是百千萬億之多,但只能僅有百千萬億之多而已!因?yàn)榘⒘_漢只能自度自利,獨(dú)善其身,觀三界如牢獄,視生死如冤家,極厭生死,出離心特別敏銳不可當(dāng),欲勸其度生甚為困難。大小乘之行者,其發(fā)心之懸殊巨大,是故大圣佛陀一再呼吁,再三叮嚀,要回小向大,本意在此。

　　釋迦牟尼佛自己證悟大乘法,因而圓成佛道,未曾鼓勵(lì)弟子們修小乘教法,而證阿羅漢果位,若有的話,也是權(quán)宜之教,最后機(jī)緣成熟,一一導(dǎo)歸佛道而成佛,佛陀大人大量,若自己證悟佛道,而教化他人成就阿羅漢,這就莫明其妙了,但事實(shí)不然,何以見得?

　　法華經(jīng)云:“自證無上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至于一人,我則墮慳貪。”