惟賢法師答：面對剛剛發(fā)生的汶川地震災難，作為佛子應該怎么做？

　　惟賢法師答:面對這次地震災難,作為佛子更應該增加悲心,自己在行持修行的時候,第一回向災區(qū)死者得到超度;第二回向生者得到安居樂業(yè);第三希望國家安定不要有災難,各種災難,水災、火災、刀兵災、瘟疫災等都不要發(fā)生。

　　在實際行動上呢,就要隨力隨能多做好事、作貢獻。六度中的布施其實就是貢獻,過去叫布施,現(xiàn)在叫貢獻。普遍作各種貢獻,施醫(yī)、施藥、施帳篷,有能力進行心靈關(guān)懷、心理輔導,都是貢獻。除此以外宣傳因果,宣傳戒殺也是貢獻。這個災難不是一朝一夕之故,非一日之寒,怎么來的?殺業(yè)帶來的。

　　我們知道,在抗戰(zhàn)時死了許多人。日本飛機從廣州一直炸到重慶,在南京屠殺了許多人,這些被殺人的怨氣都沒有消滅。在這個殺業(yè)之上,一些人又不斷增加新的殺業(yè),從現(xiàn)在飲食上來說,除了吃雞、羊、牛、豬之外,還大量吃野生動物,吃得稀奇古怪的。很多疾病是從吃野生動物吃出來的,這都是有因果的。殺業(yè)重,殺業(yè)不消,災難不會停止。

　　所以,你們居士在家里招待客人不要殺生。殺生的確可怕,動物被殺時的怨氣很大,怨氣重了就是災難,是不祥之氣,這一點作為一名佛教徒,特別是受了五戒、菩薩戒的要多宣傳多教育,以身作則,起碼從自己的家庭做起,才能影響社會。

　　面對災難,我們更要增加慈悲心、出離心,這就是道念、正念。中國的傳統(tǒng)文化中,儒家提倡仁愛,老子也提倡愛,中國過去的宇宙觀是天人相結(jié)合,天人合一。人心順于天心,萬物運行才合乎規(guī)矩、合乎道理。春耕夏耘,秋收冬藏,萬物就茂盛。假若人心背于天心,人心不仁,違反天心,萬物運行就不順,災難就會發(fā)生。這是中國最古老的哲學《易經(jīng)》所講,講得很徹底,人心要順于天心。天就是陰陽,地就是剛?cè)?人就是仁義。陰陽、剛?cè)�、仁義是結(jié)合起來的。天、地、人,以人為中心,上天下地中間是人,人就是天地之間的樞紐、變化的樞紐。人心順于仁就順于天心,萬物皆吉祥,人心背于仁就違反天心,就有災難。中國原來的哲學就是這個道理,也和佛教思想相吻合。

　　現(xiàn)在的人心是什么呢?從“文化大革命”以后,不講道德,不講倫理,舊的文化傳統(tǒng)失掉,內(nèi)心傾向物質(zhì),只重物欲。想方設(shè)法地戰(zhàn)勝自然界,把自然界開發(fā)出來,把財產(chǎn)掌握在自己手里,于是就破壞了自然界的生態(tài)平衡,地質(zhì)、水源、山林都被破壞了。內(nèi)心傾向物質(zhì),貪圖享受,由這種內(nèi)心的污染導致自然的污染、環(huán)境的污染,各種災難因此而發(fā)生,大家要警醒,這都是人為因素造成的啊!

　　佛法講世間上沒有無果之因,也沒有無因之果,萬事萬物都有因果在其中。出現(xiàn)了災難,怨天、怨地都沒有用,歸根結(jié)底還是自己造成的。明了這些道理就要凈化心靈,去除貪欲心。佛法的中心就是慈悲和合,現(xiàn)在有些人就違反了這個真理,發(fā)展貪、嗔、癡。貪就是貪心重,什么都要據(jù)為己有,貪圖感官刺激、物質(zhì)享受;殺害就是嗔心重,嗔恨別人就起害他之心;癡就是不明真理,愚癡,什么都不相信,因果不相信,佛法僧三寶不相信,只重眼前不管過去和未來。貪、嗔、癡三毒充滿這個世界,就會有災難,假如人心像這樣發(fā)展下去很危險,很可怕。反過來,若是人心向善,人心順于天心,慈悲仁愛,這些災難就可以逐步消滅,人間凈土就會實現(xiàn)。

　　現(xiàn)在各個寺院佛教徒集會,做法會進行消災免難,這是好的行動。不僅僅是做法會,還要在日常生活中行動起來,使社會上越來越多的人明因識果,止惡行善,這種力量強大了,正氣戰(zhàn)勝邪氣,就可避免災難。