智隨法師答：為何不教都攝六根、攝心念佛？不教種種念佛方法？

南無阿彌陀佛!頂禮法師!弟子有疑惑,祈請(qǐng)法師賜教:依善導(dǎo)大師的思想,修行凈土重在一向?qū)��?fù)專稱念彌陀名號(hào)。但為何不強(qiáng)調(diào)都攝六根、攝心念佛?為何不教以種種的念佛方法?專復(fù)專能做到,但在具體的行持過程中,還是感覺有些空洞。

弟子還有兩點(diǎn)疑惑,懇請(qǐng)法師釋疑。

1、“直因彌陀弘誓重,致使凡夫念即生”。那么,“若無信愿,即使將名號(hào)持得風(fēng)吹不動(dòng)、雨打不濕如銅墻鐵壁一般,也不能往生”(弟子記不太清了,大概大意如此)又說,“口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然”。到底信愿更重要,還是持名更重要?

2、“植眾德本”、“修諸功德”,是為何意?與持名念佛關(guān)系如何?

智隨法師答:一向?qū)Ｄ钍?a href="/remen/jingtufamen.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門大根大本,能把握住此一根本,則方向明了,行持自可隨自己意念佛,專心念、靜心念、息心念、攝心念都可,隨個(gè)人根機(jī)。就共通而言,絕大多數(shù)人可以口念耳聽,專注念佛,自可攝心。所謂都攝六根,入手處還是在耳根,能自念自聽佛號(hào)聲,則易攝心,六根不攝亦自攝矣。此皆念佛方法,隨自己意。

至于信愿往生還是念佛往生,兩者不矛盾。講信愿往生,從心態(tài)而言,偏于理論;講念佛往生就行持而論,重在行持。二者互通互攝,能專念則攝信愿于其中;有信愿,亦必有念佛之行。善導(dǎo)大師以六字具信愿行圓攝一切義理,故直截了當(dāng)言稱念必生。

所謂‘風(fēng)吹不倒雨打不濕’一句是蕅益大師所說,有爭(zhēng)對(duì)性,欲破他宗行者以念佛求開悟、求功夫而不求往生者而說。他們雖念佛,全無信愿,故出此言。此與善導(dǎo)所講稱念必往生完全不是一個(gè)概念,不能并論。

‘口念彌陀心散亂’一文則是禪宗大德憨山大師所言,完全站在禪宗立場(chǎng)而論,更不能為憑。再則其重要的前兩句反而多被人忽略:‘念佛容易信心難,心口不一總是閑�？谀顝浲有纳�亂,喊破……’很多人只拿其后兩句來說凈土,純自障障他。

植眾德本、修諸功德為19、20愿所言,詳觀其文即知大概,與第18完全不同,不必與持名掛鉤,若說有聯(lián)系,則如善導(dǎo)所言:四十八愿,一一愿言:稱名必往生。