關(guān)于日中一食

　　今天我聽(tīng)了您講建這個(gè)寺院的歷史,還有修行的八條,使我感觸非常深。其中有兩條:一條就是僧人一天吃一頓飯,而且是過(guò)午不食;還有一條就是說(shuō)戒律十分嚴(yán)格,就是補(bǔ)充的那條,就是不講理。我理解這可能是行忍辱波羅蜜。我想提的問(wèn)題就是:我們?cè)诩业?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士,也進(jìn)行修行,是效仿這個(gè)師父,師父是我們的老師。那么我們?cè)诩倚扌惺遣皇且惨�效仿您那�?一天吃一頓飯。如果說(shuō)這個(gè)居士的身體條件不允許,或者是說(shuō)還不行。有的居士在家修行,就拿我來(lái)說(shuō),要我吃一頓飯,那肯定是不行。如果要是不這樣做,不是吃一頓飯,吃三頓飯或者吃?xún)深D飯,這算不算犯戒?這是一個(gè)。

　　我走過(guò)很多的寺院,這個(gè)寺院的特點(diǎn)讓我頗受感動(dòng)。一個(gè)是處處都不準(zhǔn)交錢(qián),只準(zhǔn)說(shuō)結(jié)緣,拿的經(jīng)書(shū)或者是其它一些東西,像這個(gè)結(jié)緣處的東西。不準(zhǔn)交錢(qián)可能就是屬于命令式,大概是這么回事,我的理解是這樣。那么我們?cè)诩揖邮康絼e的寺廟去交錢(qián),算不算犯戒?我就提出這兩個(gè)問(wèn)題,耽誤時(shí)間了。

　　第一個(gè)問(wèn)題就是過(guò)午不食,日中一食的問(wèn)題。日中一食啊,這是佛的戒律,是佛的根本戒律,是對(duì)僧團(tuán)的根本戒律,而且十方如來(lái)都是日中一食。為什么佛制定日中一食?我們應(yīng)該清楚,我們生死輪回的根本是淫欲,淫欲為正因,有了淫欲就有了輪回,就有了生死。淫欲不斷,生死不能了,三界不可出。那么斷淫欲從哪去斷?首先,我們就應(yīng)該從食物著手,因?yàn)槭澄锸侵�因。過(guò)多的食物產(chǎn)生了很多的能量,會(huì)促使我們的身體、生理發(fā)生變化,使我們?cè)鲩L(zhǎng)欲望心。

　　所以佛講,日中一食為佛食;早晨食為天食,升天的因;下午食為畜生因;晚上食,半夜食這是為餓鬼因。所以這是很重要的一條。我們想了斷生死,你不去掉它的助因,你就不可能去掉它的正因。我們都說(shuō)心不貪戀,既然心不貪戀,食物就應(yīng)該放下。作為居士,在這方面沒(méi)有明確的要求。如果你想修行,在飲食上就必須控制。因?yàn)槟憬裆鷣?lái)到世間不是為了吃飯、睡覺(jué)、生兒育女來(lái)了,也不是為了掙錢(qián),你是為了修行,是為了成佛道的。

　　所以說(shuō),我們應(yīng)該在能做到的條件下要盡量去做,不管做到哪步,過(guò)午不食也好,日中一食也好,我們都應(yīng)該支持,不應(yīng)該譏笑。有的人身體不太好,這是另外的原因。日中一食能治多種病,能有十大利益,身體輕快、少下氣、不昏沉、智慧增長(zhǎng)、有正念,它有很多的利益。

　　你吃三頓飯的思維和日中一食的思維都不一樣。因?yàn)槲覀兒芏嗟乃季S建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上,為什么?因?yàn)槲覀儾�沒(méi)有證到正知正見(jiàn)的地步,所以我們的知見(jiàn)往往都來(lái)源于物質(zhì)上的影響。吃一頓飯,他必然有吃一頓飯的思維方式,吃?xún)深D飯他有兩頓飯的想法,吃三頓飯有三頓飯的想法。所以說(shuō),我們?nèi)绻�想真正地得到正�?必須要從飲食上著手的。

　　這個(gè)日中一食啊,不是吃一頓飯就完事了,而且還有很多的講究。比如說(shuō)我們今天吃飯,當(dāng)我們身體離開(kāi)座的時(shí)候,如果再繼續(xù)吃,這個(gè)一坐食就破壞了。而且當(dāng)我們打食物的時(shí)候,你認(rèn)為自己的食物已經(jīng)夠了,你的手只要一比劃,意思是拒絕,我不要食物了,以后的任何食物就不能再要了。有的人認(rèn)為這個(gè)食物夠了,手就順便的、不自覺(jué)的一比,表示拒絕下面的食物,那以后所有的食物你都不能吃了,不管你吃飽沒(méi)吃飽,都不能吃了。

　　過(guò)去有一回,我正在過(guò)齋,有個(gè)居士行堂,他又想給我食物,又怕我不要,很猶豫,猶豫一次、兩次、三次還在猶豫。我就用手,意思是:你就趕緊給下面行吧,不要給我行了。我這么一比劃,這就壞了,雖然沒(méi)吃飽,下面所有的食物都不能要了,只好忍受。通過(guò)幾次這樣的事情,慢慢就長(zhǎng)了教訓(xùn),一看他來(lái)就不敢再比劃了,怕吃不著食物。有時(shí)雖然沒(méi)吃飽,但是這鍛煉了我們的一個(gè)不貪之心。

　　必須要在食物上打勝仗,因?yàn)槭澄飳?duì)我們來(lái)講是大敵。雖然人離不開(kāi)它,但這也正是我們一個(gè)大敵。因?yàn)槿穗x不開(kāi)食物,食物又促使我們不斷地輪回,所以說(shuō)食物對(duì)我們的影響太大了。要是不克服食物,你想得道,太難了。因?yàn)槟氵@就是個(gè)貪心,如果你放不下貪心,還想得道,是不可能的。所以說(shuō),對(duì)飲食這一關(guān)我們必須要有正確的概念。眾生之所以輪回,就是因?yàn)轱嬍场?/p>

　　如果我們能夠日中一食,按照佛的戒律去做,而且不分別食。就包括每個(gè)食物,擺在最前面的先吃,并不挑里面的食物,不分別。為了維持身體,不得不吃點(diǎn)兒食物,來(lái)滋養(yǎng)這個(gè)身體,并不貪戀里面的色香味,不再貪戀這些東西。而且當(dāng)我們能夠真正地不起分別的時(shí)候,你有可能在吃飯的時(shí)候就證道了,吃飯的時(shí)候就了脫生死了。你想,這么大的利益我們?yōu)槭裁床蛔プ∧?我們千辛萬(wàn)苦地修道,拋家舍業(yè)的滿(mǎn)哪兒跑,有時(shí)候你不如當(dāng)下就從你那碗飯里做起,從你碗里做起,又方便又直接。所以說(shuō)日中一食是成佛的正因。

　　我們作為居士來(lái)講,有能力的,我希望大家都要這么做。咱這里有很多的居士是這么做,有的在家也這么做。雖然身體消瘦一點(diǎn),但是很多的疾病去掉了,而且得到正念,內(nèi)法財(cái)增加了,這都是很殊勝的。所以佛講:日中一食是成佛的正因。成佛都是日中一食。日中一食,我們大家做不到也要贊嘆。

　　第二問(wèn)題是……(居士:到寺院,往功德箱里擱錢(qián)。)有的人到寺院吃了一些食物,有時(shí)候往功德箱里布施一點(diǎn)錢(qián)財(cái),這個(gè)問(wèn)題犯不犯戒?按道理這是個(gè)忌諱,不過(guò)在我們寺院里是犯戒的。因?yàn)榉鸩辉试S居士供養(yǎng)僧人錢(qián),應(yīng)該護(hù)持僧人的戒律,因?yàn)?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人持這個(gè)戒。但作為居士來(lái)講,如果用了常住的東西應(yīng)該補(bǔ)償,這是正確的。如果有不方便的地方,你可以到寺院找到凈人。什么是凈人呢?就是專(zhuān)門(mén)護(hù)持僧團(tuán)的一位居士,你委托他替你辦事情,這就可以了。