面對生活中種種不如意，如何排遣痛苦的心情？

　　面對生活中種種不如意,如何排遣痛苦的心情?

　　生活中的痛苦是很正常的,因為我們追求了幸福,必然有個痛苦在等著我們。我們有時候往往只需要幸福不需要痛苦。以這種心理,所以就沒有承受能力,一點事情來了就會痛苦萬分。我們應(yīng)該知道生死無常的事情,人生就像水結(jié)成冰,太陽一照,它逐漸地就要化掉了,生老病死是跑不掉的,這很正常,我們應(yīng)該把它看開,應(yīng)該放下。只要你放下看得開的時候,這個痛苦就會遠(yuǎn)離了你,痛苦是我們自己心情所創(chuàng)造出來的。

　　有的人說:我可以沒有病苦。沒有病苦,只是一個福報問題,并不說明你得道。釋迦牟尼佛臨終的時候還有他的病苦,因為身體是無常的。所以有的人從某某角度(說有病就是沒好好修行),連釋迦牟尼佛都給否認(rèn)了,這是不正確的。我們應(yīng)該知道世上是無常的,不要回避痛苦,有時候應(yīng)該利用痛苦來加強我們的道心。通過痛苦,我們知道無常,知道世上不可久等,不能貪戀世間的五欲之樂,應(yīng)該利用這種痛苦,來加強我們的道心。所以說有很多人修道是怎么出來的呢?就是因為知道世上無常,不可再等了,趕緊出家修行吧,他馬上放下就走了。

　　要是像那個北俱盧洲,一活一千年,他都不知道有佛法了,時間太長了,人們就麻痹了。你看我們現(xiàn)在,人活不長時間就死了,又是生老病死苦,所以大家修道很忙,趕緊念佛,給往生做好準(zhǔn)備,趕緊修禪,趕緊去努力去。為什么咱這娑婆世界學(xué)佛這么多?就因為有一個生死無常在這逼著我們修道,你說是壞事是好事吧?是不是?你修道能成佛,這是好事。像北俱盧洲,一活一千年,也沒人逼他,他不知道死是什么樣,所以沒人去修道,也沒有佛法。

　　生老病死苦,看著是壞事,也很難忍受。但是我們學(xué)佛人有佛在心中,有佛法熏陶我們,按照戒定慧的教義,就會得到遠(yuǎn)離痛苦的這種實際利益,關(guān)鍵是我們怎么利用。所以世上大事情,莫過于了脫生死。究竟目的,也沒有過于成佛的。我們應(yīng)該奔著這條路去走,不要看眼前這點小的生生滅滅的事情。

　　有一回一個大學(xué)生有病,后來就死了。有一天做夢,我夢見他了。還給他講,人不存在生和死的問題,只是一場幻境,你死(其實)他也沒死。后來我看他高高興興走了。這個夢是假的,但是呢,這種認(rèn)識是正確的。我們應(yīng)該這樣,不要把這個事情看得過分苦惱,而是應(yīng)該利用這種生老病死苦,來促進(jìn)我們學(xué)佛。要是能活一千年,就沒幾人出家了,是不是?所以大家一看活得挺少的,趕緊出家吧,是不是?

　　“排遣痛苦的心情,不如意”,有時候生活上不如意是如意啊!什么叫如意?都滿你的心情,你要財產(chǎn)有財產(chǎn),要吃的有吃的,要房有房子,要汽車有汽車,要兒女有兒女,要丈夫有丈夫,要什么有什么。最后什么都如意了,世間有一句話:“籠雞有食湯鍋近”,那你很快地就像湯鍋雞一樣,就要走向被宰殺的過程了。有時候我們種種的不如意,這也沒有,那也沒有,實際上是一種自在。下一句話就是:“野鶴無糧天地寬”,什么都沒有,你才能自由地飛翔,才能得到自由。

　　很多物質(zhì)的東西實際上就是枷鎖。你想一想,沒錢有沒錢的痛苦,是一點不假;你看有錢更痛苦。你要給他一塊錢,他知道這個東西少還不在乎;你要給他一百萬,他覺都睡不好了,得雇好幾個保鏢,家庭朋友全變成仇人,全是可疑人,不是來搶就是來偷,自己吃什么都不香了,物質(zhì)也都變化了。所以有這些錢財,和種種的如意,反而不是好事。有時候生活中種種的不如意,正是促進(jìn)我們對這娑婆世界的不留戀,而且去增加道心,會得到長久的利益,所以說應(yīng)該看開。