如果不去寺院，不懂得如法護(hù)持三寶，還算不算居士和信徒？究竟如何護(hù)持為如法？

問題十、

第二個問題:佛法依靠僧傳,佛法是否住世全靠僧眾住持弘揚。在家居士是護(hù)持位,護(hù)持三寶是居士的本分,護(hù)持是為佛陀的正法久住。如果不去寺院,不懂得如法護(hù)持三寶,還算不算居士和信徒?究竟如何護(hù)持為如法?

這個他已經(jīng)講了,佛法是靠僧傳,因為佛規(guī)定末法時期,說法主,行來主,坐禪主,講法主都是由僧來擔(dān)當(dāng)。就佛在世時候,授戒也是由僧來傳的。包括釋迦牟尼的父親受五戒的時候,佛不是親自給授的,是由僧給授的。所以說佛法得靠僧團(tuán)來住世弘揚。

在家居士是護(hù)持位。什么叫護(hù)持位?是護(hù)持三寶的位置,來修行。為什么居士有很多,修行的多?成就的少?因為他把這個位置給顛倒了。

比如說,一個市長去當(dāng)警察去,警察去當(dāng)市長。你說那個市長在交通亭上,坐在交警那塊指揮,他會把這個交通給指揮亂了。那警察去當(dāng)市長呢?能把整個城市計劃全都打亂,他不懂啊。所以說,不在其位不謀其政,因為他不具備這個能力。所以說僧是修行位,居士是護(hù)持位,如果各在各位,他們的作用都能發(fā)揮,而都能成就。

為什么佛在世的時候有很多大居士成就呢?就因為他們是護(hù)持位,他們把自己的護(hù)持位看得很重要,很重要。比如祇樹給孤獨園的那個孤獨長者。為什么他最后成就了,開悟了,甚至佛給他引出城門了?因為他護(hù)持三寶,他用黃金鋪著這塊地,給它買下來,來供養(yǎng)三寶,所以他成就。還有末利夫人等等的,為什么成就?因為他們知道他們的位置是護(hù)持位,所以成就,這個很重要。

我們現(xiàn)在的居士呢,有很多到寺院要干嘛?要爭奪修行位。“師父,我得到道場。我得……師父,你這修不修行啊?允不允許我念佛啊?允不允許我打坐啊?”他問這個。我給他回答,我說:“我們這里只知道干活,不知道修行。你還是上別的地方去吧!”因為他的位置找錯了。

有的居士來了,我說:“你來干什么?”“我就是來三寶干點活。”我說:“留下。”你要說干活我就給留下。因為什么呢?不是說我們?nèi)惫と?缺干活的。而是我們需要的是懂得自己位置的修行者。你自己的位置都找不正,你怎么修行?佛法就亂套了。

為什么有很多的寺院現(xiàn)在是居士當(dāng)家?就因為他不知道他是護(hù)持位,而且他要奔著修行位去。什么事都他說了算,最后就代替了佛法僧,將來的結(jié)果就是要下地獄,這是要下地獄的罪。所以作為居士一定要加小心,千萬千萬一定找到自己的位置。到哪個寺院別說我來修行來了,我就是來干活來了,我來發(fā)心。

別說是居士了,就一個沙彌“掛單”,從僧人來講,一個沙彌來“掛單”了。如果他到寺院的客堂,說:“你干什么來了?”說:“我來掛單了。”只要這句話一說,馬上就不給掛單。因為你是什么?你是沙彌,不具備掛單的資格。掛單是什么?是到這里修行。所以說不具備掛單的資格。

那沙彌到寺院應(yīng)該怎么說呢?“我求懺悔來了。”求懺悔。一聽求懺悔,那客堂師父:“留下吧!”他是真正知道他是沙彌位。什么叫求懺悔呢?“我就是來發(fā)心行苦行,為大眾來服務(wù)的。”這樣的人可以留下。

所以說常住這條規(guī)矩啊,可能很多居士不知道。有的居士來到寺院也說:“師父我要掛單。”我們也就知道居士不知道,所以也不說破,也沒辦法,怎么說?說:“你不具備掛單資格。”他就不好意思了,是不?實際上居士是不能出去說掛單的,連沙彌都不能說掛單。你想一想,沙彌只能說來求懺悔。那我們居士到寺院說什么呢?只能說我來發(fā)心護(hù)持三寶,干點活吧,消消業(yè)障。這樣才符合你的身份。

是不是我這么說,身份低了呢?不是。就像警察站在警察位置上,市長站在市長的位置上,各在其位。這樣整個的佛法就能運作起來,都能成就。如果位置顛倒,他就不能成就。

比如說佛法僧,我們都知道,佛法成就了佛,但是一切法又由佛說的。如果你把法放在佛的前面,就結(jié)罪,就是錯誤。必須把佛放在法的前面。佛、法、僧這么個次序,那就是如法,它就不結(jié)罪,我們就能修行。你看,這個位置都不允許顛倒,何況我們作為一個居士,對護(hù)持的這個位置更一定要清楚。

如何去護(hù)持佛法算如法呢?第一個,不要給僧人錢。居士一見面就要給僧人錢,認(rèn)為這樣供養(yǎng)是一種虔誠心。對于你來講,確實是虔誠心,但是同樣一條,由于你不如法的供養(yǎng),會造成僧人的犯戒行為。僧人是不允許摸錢的,所以說不能供養(yǎng)金錢。我們居士一定要懂得戒律。

如果不摸金錢,我們怎么樣來護(hù)持呢?那我們就看看僧團(tuán)里有哪些困難需要我們來解決、來幫助的。但是你首先要明白,不是三寶需要你,是你需要三寶這塊福田來給你培福。有的人啊,到寺院他講:“師父,我來護(hù)持你了!來看看你們有什么困難,我來幫助幫助你們。”我聽完了,只能說是笑一笑,我知道他好心。你想,我連錢都不要,一天一頓飯,我都乞食生活,我要什么?我什么都不要。但為什么有的東西還收呢?因為給你種福田。

我給大家再講一個例子:在美國有這么一個州(地區(qū)),有幾個要飯人,經(jīng)過幾年的要飯啊,他們都富裕了。這個州里做個決定,說這些要飯人已經(jīng)都富裕了,我們這地方不允許再要飯了,要飯人已經(jīng)能自理了,他們應(yīng)該轉(zhuǎn)移了。最后這個決議下來把所有的要飯人用車給送到別的地方去了。

送走幾年以后,過去這地方很安寧——送走以后,這地方賭博、打架、吵架這些刑事案件,還有很多其它的事情不斷的發(fā)生。大伙就納悶了:過去那么多要飯的人在這塊,反而沒這些事,這要飯的走了反而多出這么多事?經(jīng)過研究,包括宗教人士的研究發(fā)現(xiàn)了:這個地方不能缺少要飯的。因為這個人不布施,他這個道德不能提升。只有經(jīng)過不斷的布施,道德才能夠提升,而且人心就平了。所以說他們發(fā)現(xiàn)要飯的很重要,是他們的需要。最后州里又重新作個決定,派出代表把所有那幾個要飯的人又請回來。

我們說一說,到底誰需要誰啊,是不是?我們一定不能顛倒。我們有很多居士往往認(rèn)為:三寶需要我們居士護(hù)持。這實際上是一種大慢心。應(yīng)該怎么看?應(yīng)該是三寶給我們成就的機(jī)會,給我們因緣。是我們的福田。讓我們早日成佛。我們抓住機(jī)會別失去,這才是正確的。所以說不能顛倒。

什么叫如法護(hù)持?改造你不正確的知見,成就你,就叫如法護(hù)持。有的說,你看師父辦什么事都離不開我。實際上人家那是鍛煉你,成全你。因為我們有感到,咱們這里的僧人,很多跟我講:“師父,咱們進(jìn)深山吧!”早就想進(jìn)深山,原先就厭惡就不想在鬧區(qū)里呆,就這個地方我們認(rèn)為也是“鬧區(qū)”。

我們這的僧人就想進(jìn)深山里去修行。但是有一點,佛法不興盛,正法不住世,誰來起這個帶頭作用?所以說我們還有這個因緣,要把這個法要繼續(xù)傳下去,這是我們的責(zé)任。所以不能進(jìn)深山,反復(fù)給大家講。

有的師父也說:“師父,咱們干嘛要蓋那些房子?”我說:“你不蓋房,怎么給眾生種福田?另外是給咱們蓋嗎?給后人留下一點東西就完事了。早晚一天我們要進(jìn)深山。”

所以說護(hù)持一定要知道三寶的心,這樣你才會珍惜三寶,知道怎么樣去和三寶一條心。你在護(hù)持位成就,他在修行位成就,成就的結(jié)果沒有區(qū)別,但修行的方法有所不同。這個一定要清楚。