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“慈善”二字有何更深層次的理解？

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　　問:這些年,說到慈善大家首先想到的就是捐款,可是同時(shí),也有很多企業(yè)家對(duì)這種強(qiáng)迫捐款的做法感到反感,按照佛法的理論,每個(gè)人都有他的善根,您對(duì)“慈善”二字有何更深層次的理解?

　　答:佛法所說的善行并不局限于捐款。在佛教中,布施包括財(cái)布施、法布施和無畏施三種。除了以捐款(或物)行財(cái)布施之外,還可以通過向他人傳授佛法智慧或是生存技能等方式來幫助對(duì)方(法布施),或是通過自律及解救物命等方式使對(duì)方獲得安全感(無畏施)。

　　至于“慈善”為什么會(huì)演變?yōu)閺?qiáng)迫捐款,我想原因可能是多方面的。如果企業(yè)家們對(duì)社會(huì)有更多的感恩心和責(zé)任感,也就不會(huì)將扶貧濟(jì)困、回報(bào)大眾的善行視為壓力,覺得是被迫為之。如果大眾都能從我做起,盡自己所能幫助他人,也就不會(huì)有那么多的指責(zé)和抱怨。事實(shí)上,這種指責(zé)和抱怨往往不是出于利益大眾的發(fā)心,而是種種復(fù)雜的不良情緒在作祟。這是雙方都需要加以反思的。

　　從佛教角度來說,人人本具佛陀那樣的智慧德相。行善,正是開發(fā)這種無限潛能的重要途徑之一。從這個(gè)意義上說,利他和自利完全是統(tǒng)一的。行善,就是通過對(duì)眾生的幫助,來完成自身生命品質(zhì)的提升。所以,行善不僅是付出,更是收獲。就像那些有著穩(wěn)定收益的投資,只要投入,必然帶來日益增長(zhǎng)的收獲。如果認(rèn)識(shí)到行善的利益,我們就會(huì)以歡喜心來面對(duì)每一個(gè)幫助他人的機(jī)會(huì),因?yàn)檫@正是在為自己播種福田。

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