智海法師答：師父，什么叫法身、報(bào)身和應(yīng)化身呢？請(qǐng)師父慈悲開示

　　智海法師答:法身就是以佛法為身,以法性為身。那就是我們自己要從親近善知識(shí),聽聞佛法,然后以聞思修、戒定慧好好修行,積累善根福德資糧,最后以無分別智圓證一切法性,讓我們自己身口意三業(yè),讓我們自己所有智慧、所有功德,都依法性之理圓滿,徹底顯發(fā)我們心性全體。那就是法身。

　　簡(jiǎn)單說,我們今天是以肉身為身,我們換為以法為身,以佛法為身,積累佛法,認(rèn)識(shí)佛法,開悟法性。你看看,我們今天以肉身為身,隨時(shí)隨地就是在積聚肉身,你該吃了,該睡覺了。相應(yīng)的,以法為身的時(shí)候,應(yīng)該怎么樣維護(hù)法的尊嚴(yán),應(yīng)該怎么樣維護(hù)法的純潔,應(yīng)該讓這種法得到什么智慧的滋養(yǎng),持戒過程當(dāng)中怎么樣相應(yīng)于佛法,隨時(shí)隨地在增長(zhǎng)佛法的修持的時(shí)候,當(dāng)它增長(zhǎng)圓滿的時(shí)候,法身就顯現(xiàn)出來了。

　　報(bào)身就是依據(jù)法性的因果道理,我們能從空有、真俗二諦圓融的修行過程當(dāng)中,顯空雙運(yùn)。一個(gè)方面能夠知道一切顯現(xiàn)都是空性、無有自性的顯現(xiàn),在智慧上來增長(zhǎng)它。二一個(gè)依這樣智慧安住于世俗諦當(dāng)中,安住于二諦圓融顯空雙運(yùn)當(dāng)中,然后我們?cè)偃缡秋@現(xiàn)如是因果,我們?cè)傺�著善�?把圓滿的福德、智慧資糧積聚。當(dāng)我們把善根、福德資糧積聚圓滿之后,我們的業(yè)報(bào)之身,清凈的業(yè),圓滿的業(yè),它能夠顯現(xiàn)出徹底的果報(bào),那個(gè)就是報(bào)身了,就是你修行有結(jié)果。

　　什么叫應(yīng)化身呢,應(yīng)化身就是隨機(jī)應(yīng)現(xiàn),救度眾生,依自己清凈愿力,依功德神力,依自己從空出假來利益眾生,依無我來無條件利益眾生。千處祈求千處應(yīng),眾生有要求,我們能隨時(shí)因自己天眼遙觀、天耳遙聞而救度眾生,以自己智慧、福德、神通,能夠利益眾生。這樣的一種功用。該以什么身體救度就以什么身體救度,該說什么佛法來教化眾生,就說什么佛法�；�度眾生而應(yīng)化無量無邊身體,這就是應(yīng)化身。

　　一般的法身要圓滿證到法性之后才能顯現(xiàn)。一般的報(bào)身就是要依法身而顯現(xiàn)報(bào)身,依法性來圓滿因果修行,顯空雙運(yùn)的修行,那叫報(bào)身。依這樣的法報(bào)身能夠成就應(yīng)化身。但是在境界當(dāng)中它有區(qū)分。比如,諸佛菩薩有法報(bào)二身,聲聞緣覺有應(yīng)化身,在能力范圍之內(nèi),能夠應(yīng)化。而法性身能夠顯現(xiàn)自己的佛剎,而聲聞緣覺是不能的。而且這種圓滿報(bào)身呢,它是十地的大菩薩都能夠顯現(xiàn)相應(yīng)的教化,在三藏十二部經(jīng)典當(dāng)中,在一切了義與不了義的佛法當(dāng)中,都能夠?qū)�具備根基的眾生來教�?這些聲聞緣覺是不具備的。必須要佛菩薩才具備這樣的法報(bào)二身,聲聞緣覺在它的能力范圍之內(nèi),具備應(yīng)化身。詳細(xì)的呢,可以相應(yīng)地學(xué)習(xí)相關(guān)佛法。法報(bào)化三身是三而一,一而三的,三身是不相離的。