如本法師答：未信佛前所造的罪業(yè)，及信佛之后所做的功德能不能相抵？

如本法師答:這應該從三方面談起:

一、未信佛之前所造的過失,必定惡因已種下八識田中,將后隨機緣成熟,必感召惡果,造作何因,將得何果!

華嚴經(jīng)云:“假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會遇時,果報還自受。”

若信佛學佛之后,善根大展流露,懂得廣造一切善因,亦將感召一切善果,這話如何說呢?因為種善因必得善報故 。依因果律而言,因果(梵語hetuphala)是有規(guī)律的,不會脫離軌道的,因果是平等的,遲早總會受報的,甚至不會錯亂的,因果受報輕重絲毫不差的。

因果之存在,不論有信佛無信佛,因果總是存在的,若有人深信因果,因果之存在,不是因信因果之后,因果才開始有;更不是不信因果,因果從此就沒有了,若有人不信因果,因果還是宛然存在的,不會因你的不信而因果就自然不存在了,是故:

佛陀告訴弟子說:因果的存在與不存在,不是信有因果就有因果,信無因果就沒有因果的,不是強辯來肯定的,因果不是佛陀的產物與申請專利品,因果是來自每個人心目中的造作,有造作必有因,有因必有果,無造作則無因果,如是正見,是名因果之義,因果(梵語hetuphala)不離心(梵語citta),心不離因果,因果由心造作所得,心能造作諸因果,心與因果正等無異。

二、過失與功德能否相抵呢?若以定業(yè)不定業(yè),輕業(yè)與重業(yè)而言,就有差別了;若輕業(yè)或不定業(yè),所造的惡因不很強烈,又能加上自己努力精進用功,廣造諸善,大行布施、愛語、同事、利行、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、如是日積月累,久而久之,惡因久而無因緣促成,必得干枯焦芽,因而不復造成惡果;譬如一顆種子置于無水分及泥土的石頭上,久而久之,被太陽曬干水分,又無泥土滋潤,必將枯死無疑,輕業(yè)與不定業(yè)亦復如是。

若造下重業(yè)與定業(yè),因果則另當別論了,重業(yè)與定業(yè)在八識田中,已構成明顯的因果條件,遲早總是必報的,雖勤修佛道,已證成佛果,圣位亦有果報,圣凡不出因果,只是圣者受果報之際,心地如如不動,不恐慌,自在無動本尊,內心始終光明無惑,何以故?因為圣者明白造何因必感召何果啊!

三、化業(yè)力為愿力,以愿力凈化業(yè)力:如果修行者的愿力堅強,能勇猛精進,往往可以將業(yè)力轉為愿力的,這要看行者的智慧與悲愿的造化來決定,這話如何說呢?因為,有業(yè)力則無愿力,有愿力則無業(yè)力,業(yè)力與愿力不能同時存在;修行者就是將愿力抖擻圖強起來,將業(yè)力加以凈化而已!

若業(yè)力不能凈化,不能清凈圓滿,那么,凡夫修行就休想成佛了,既然修行可以成佛,業(yè)力就可以轉化為愿力了,何以故?因為佛是由凡夫而得成就的,佛可以成佛,我們亦可以成佛, 成佛是人人平等的,我們欲得成佛,必將業(yè)力凈化為愿力,依愿力而凈化業(yè)力。