如本法師答：佛教發(fā)愿到極樂世界修行，與發(fā)愿在娑婆世界修行有何差別？

如本法師答:極樂世界(梵語Sukhavati),在凈土修行與穢土修行,的確有差別,差別何在呢?現(xiàn)在舉例三點(diǎn)供給諸善大德恭參:

一.依報(bào)有別:何謂依報(bào)有別?依報(bào)就是客觀的環(huán)境,凈土的環(huán)境莊嚴(yán)殊勝,宮殿樓閣,地面水池,以七寶莊嚴(yán)而成,始終安寧祥和,不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng),乃至不會(huì)天災(zāi)地變,風(fēng)火之災(zāi),在凈土修行,不必有輪回之逼惱,直至佛道,終不退墮。娑婆穢土則不然,環(huán)境坎坷,卑陋不堅(jiān),無常變化,沙石礫粒為地,穢土世界常鬧饑荒,乃至天災(zāi)地變,風(fēng)火之災(zāi)迭起,戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮,民不聊生,生靈涂炭,永不安寧,諸如:中日八年抗戰(zhàn),南北韓戰(zhàn)爭(zhēng)、南北越戰(zhàn)爭(zhēng),第一次世界大戰(zhàn)第二次世界大戰(zhàn),現(xiàn)在美伊中東戰(zhàn)役,聯(lián)軍圍剿伊拉克,慘不忍睹。三界無安,猶如火宅,最后亦免不了生老病死的悲劇,又受業(yè)力牽制,輪回生死。

二.正報(bào)有別:何謂正報(bào)呢?正報(bào)就是主觀的本師佛陀,極樂凈土與娑婆穢土的正報(bào)差別相當(dāng)懸殊;極樂凈土的正報(bào)是莊嚴(yán)殊勝的,本師是阿彌陀佛(梵語Amitabuddha),加上觀音勢(shì)至合稱三圣,乃至清凈大海諸大菩薩在彼世界,這些圣者都是正報(bào)的殊勝,在凈土修行可親近三圣及諸大菩薩演說佛法,親聽正法,耳熏目染,久而久之,機(jī)緣成熟,可悟無生法忍,共證菩提,到時(shí)候可倒駕慈航回娑婆,共度有情。

在娑婆穢土則不然,本師佛陀早已滅度,又逢值末法邪說繽紛,善知識(shí)不易求,圣典艱深,業(yè)障深重,穢土魔考甚多,智淺福薄,修行的過程,十之八九皆開倒車,道心易于退墮,是故,穢土之正報(bào)不莊嚴(yán)不殊勝,佛陀早已入滅,娑婆正報(bào)逢值末法,無有本師在人間演說佛法,故與凈土正報(bào)相差懸殊。

三.正法末法有別:極樂凈土始終皆有佛在彼處說法,年年月月都是正法期,娑婆穢土逢值佛的機(jī)會(huì),猶如曇花一現(xiàn),忽起忽滅,住世不久,不要說正法遇不到,若業(yè)障重者,連像法末法都遇不到佛法,這是大家有目共睹的,目前的世界,全球有五十多億人口,學(xué)佛者到底有幾位,還是寥寥無幾,豈不傷感乎!