如本法師答：佛教請問往生極樂世界，得生三輩九品，須具備修持何法？

如本法師答:三輩即是上輩、中輩、下輩。每一輩再分為上中下三品,三輩共分九品�，F(xiàn)在依佛說觀無量壽佛經的三輩九品,欲往生極樂國土,若按照上品上生乃至下品下生的修持法門,精進勤修,必得往生無礙,往生需要有往生的條件,為讓諸方善信大德得此法門,特別一一引錄如下:

上品上生者:若有眾生,愿生彼國者,發(fā)三種心,即便往生,何等為三?一者至誠心。二者深心。三者回向發(fā)愿心。具此三心者,必生彼國。

復有三種眾生,當?shù)猛��?何等為三?一者慈心不殺,具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。三者修行六念�；叵�(梵語parinama)發(fā)愿,愿生彼國,具此功德,一日乃至七日,即得往生,是名上品上生者。

上品中生者:不必受持讀誦方等經典,善解意趣,于第一義心不驚動,深信因果,不謗大乘,以此功德回向,愿求生極樂國,行者自見坐紫金臺,合掌叉手,贊嘆諸佛,如一念頃,即生彼國七寶池中,此紫金臺,如大寶華,經宿則開,是名上品中生者。

上品下生者:亦信因果,不謗大乘,但發(fā)無上道心,以此功德回向愿求生極樂國,行者命欲終時,阿彌陀佛及觀世音大勢至,與諸菩薩持金蓮華,化作五百佛,來迎此人,是名上品下生者。

中品上生者:若有眾生,受持五戒(梵語panca silani),持八戒齋,修持諸戒,不造五逆,無眾過患,以此善根回向,愿求生于西方極樂世界,臨命終時,阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞,放金色光,至其人所,演說苦、空、無常、無我,贊嘆出家,得離眾苦,行者見已,心大歡喜,自見己身坐蓮華臺,長跪合掌,為佛作禮,未舉頭頃,即得往生極樂世界,蓮華尋開,當華敷時,聞眾音聲,贊嘆四諦,應時即得阿羅漢道,三明(梵語trividya)六通(梵語sad adhijnah),具八解脫,是名中品上生者。

中品中生者:若有眾生,若一日一夜,持八戒齋,若一日一夜,持沙彌戒;若一日一夜,持具足戒(梵語upasampanna),威儀無缺,以此功德回向,愿求生極樂國,戒香熏修,如此行者,命欲終時,見阿彌陀佛(梵語Amitabuddha),與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前,行者自聞空中有聲贊言:善男子,如汝善人,隨順三世諸佛教,故我來迎汝,行者自見坐蓮華上,蓮華即合,生于西方極樂世界,是名中品中生者。

中品下生者:若有善男子善女人,孝養(yǎng)父母,行世人慈,此人命欲終時,遇善知識,為其廣說阿彌陀佛國土樂事,亦說法藏比丘四十八愿,聞此事已,尋即命終,譬如壯士屈伸臂頃,即生西方極樂世界,是名中品下生者。

下品上生者:或有眾生,作重惡業(yè),雖不誹謗方等經典,如是愚人,多造惡法,無有慚愧,命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字,以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業(yè),智者復教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,除五十億劫生死之罪,爾時彼彿即遣化佛、化觀世音、化大勢至,至行者前贊言:善男子,以汝佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。作是語已,行者即見化佛光明, 遍滿其室,見己歡喜,即便命終,乘寶蓮華,隨化佛后,生寶池中,是名下品上生者。

下品中生者:或有眾生,毀犯五戒八戒、及具足戒,如是愚人,偷僧祇物,盜現(xiàn)前僧物,不凈說法,無有慚愧,以諸惡業(yè),而自莊嚴,如是罪人,以惡業(yè)故,應墮地獄(梵語naraka),命欲終時,地獄眾火,一時俱至,遇善知識以大慈悲,即為贊說阿彌陀佛十力威德,廣贊彼佛光明神力,亦贊戒定慧解脫,解脫知見,此人聞已,除八十億劫生死之罪,地獄猛火,化為清涼風,吹諸天華,華上皆有化佛菩薩,迎接此人,如一念頃,即得往生七寶池中,是名下品中生者。

下品下生者:或有眾生,作不善業(yè),五逆十惡,具諸不善,如此愚人,以惡業(yè)故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮,如是愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛,善友告言:汝若不能念彼彿者,應稱無量壽佛。如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,于念念中,除八十億劫生死之罪,命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前,如一念頃,即得往生極樂世界(梵語Sukhavati),是名下品下生者。

凈土行者,若欲往生極樂凈土,依如是經典所言,發(fā)勇猛精進之心而勤修,必得往生三輩九品蓮臺。