純智法師答：為什么弘揚戒律困難？

　　為什么弘揚戒律困難?

　　答:這個問題很難一時講清楚,只好引用圣嚴法師的觀點來說明,有五點困難:(一)律本太多,縱合不易:傳來中國的戒律,共有四律五論之多,其中各部廣律的制戒因緣以及戒相條文,相差不了多少,但是其中律論對于條文的解釋,各彰本部的宗義,互異的就多了。有的要求很嚴格,有的要求很輕,如果逐部看了之后,即使自以為是,也無法肯定已經(jīng)是到什么程度。因此,南山道宣律師,沒有見過新譯有部的律文,他的好多觀點是相左于新譯有部律的。有部律雖然后出,但是,以義凈三藏留學(xué)印度二十多年,考證了當時所有的印度律制,并且作《寄歸傳》以用說明,他的觀點可能要比南山較為正確,如果今天用有部詆毀南山,恐怕又覺得不可,不圓融。今人如果要治律弘律,思想必須要沖破這個難關(guān)。(二)戒相復(fù)雜,不易明記:大家知道,佛法之中,以唯識宗的名相最多,最難一一明記,殊不知律宗也有如此的困難存在。大家只知道戒律最少的是五條——五戒,最多的話是比丘尼戒——三百四十八條。但是,這個僅僅是條文而已,就象一個僅僅熟背憲法條文的人,并不能成為憲法專家。因為差不多在每一條的戒相中,都有開、遮、持、犯的分別,同時開、遮、持、犯,各個都有輕重等級的區(qū)別,同樣犯一條戒,由于動機、方法、結(jié)果的不同,犯罪的輕重,及懺罪的方式,也隨著不同。戒律的條文,固然是戒,凡是不在條文中而仍然違反了佛法原則的,也都算是犯戒。犯的是什么戒?應(yīng)當怎么辦?這些都應(yīng)該了如指掌,了解大小乘的一切戒律,才能稱為通曉戒律。所以研究戒律,首先必須付出耐心和苦心,從枯燥的戒相名目之中,培養(yǎng)出持戒的精神與弘法的悲愿來。(三)學(xué)戒弘戒,必須持戒:一個學(xué)戒弘戒的人,雖然不必事事如律而行,最少是個戒律的忠實信徒,他雖然未必持戒到位,未必如律規(guī)定的修行到位,未必持戒嚴謹,最少是個向往著如律而行的人。否則他的弘法事業(yè),也就難以收到理想的效果。(四)中國的環(huán)境,不崇律制:因為中國的佛教,尤其是南宋以來,根本喪失了崇尚律制的習慣,事業(yè)我們要在不崇尚律制的環(huán)境下去弘揚戒律,將會有很大的阻力,因為多數(shù)人不崇尚戒律,也就討厭崇尚戒律的人,唯恐會以律制去約束或者抨擊他們,使得他們無法安心。我在一本書上看到,因為弘一律師弘律,他老人家戒律清凈,處處以身作則。事業(yè)很多地方都不歡迎他,甚至有人把他當成怪物。其實,大家都是怪物而不自知,反而把非怪物當成了怪物。是故,弘一大師弘律,起初數(shù)度不如愿,數(shù)講數(shù)停,最多的聽眾,也不過數(shù)十人。后來以“不立名目,不收經(jīng)費,不集多眾,不定地址”為其弘律的方案。(五)律文刻板,時代變更:戒律的條文是死的,社會的演變是活的。要以死板板的條文,硬生生地加在新時代的每一個佛教弟子頭上,實在是一件困難的事情,也是一件不合理的事情。這個就是弘揚戒律,最大的阻力,也是很難克服的。

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