成剛法師答：《金剛經(jīng)》里講一合相，什么是一合相？

　　成剛法師答:《金剛經(jīng)》里講一合相,什么是一合相?

　　問(wèn):《金剛經(jīng)》里講"一合相",什么是"一合相"?

　　師父:"佛說(shuō)一合相,即非一合相,是名一合相。"比如說(shuō)整個(gè)娑婆世界,碎世界為微塵,微塵和合起來(lái)就是一個(gè)世界,世界粉碎了就成為微塵。一合相,比如說(shuō)娑婆世界的大山、日月星辰、山河大地都是由微塵和合而成的,就叫一合相。很多微塵合在一起就叫一合相。形成整個(gè)娑婆世界的相貌,森羅萬(wàn)象,這就叫一合相。不管是一微塵也好,或者一合相也好,碎世界而為微塵,合微塵而為世界,這就叫一合相。

　　祖師不說(shuō)么:一微空則眾微空,眾微空中無(wú)一微,一微空中無(wú)眾微。一微塵是空的,眾微合在一起就是世界。既然一微塵這一個(gè)單位分子是空的了,那么世界由眾微塵合起來(lái)的,這一合相也是空的,不可得,虛妄建立。眾微空則一微空。就像我們這個(gè)色身六根似的,是由色、受、想、行、識(shí)五陰和合而成的,色就是地、水、火、風(fēng)四大,一大空來(lái)則四大空,四大空來(lái)則一大空,所以四大空不可得,色身也當(dāng)然不可得了。色身是四大和合之相,佛在遺教三經(jīng)里說(shuō):四大苦空,五陰無(wú)我。身中四大各自有名,皆無(wú)我者,哪一大也沒(méi)有我,我即皆無(wú),其如幻爾。哪一大也沒(méi)有我,說(shuō)地大無(wú)我,水大無(wú)我,火大無(wú)我,風(fēng)大無(wú)我,我既皆無(wú),既然四大沒(méi)有我,其如幻爾,那么這個(gè)色身六根不都是虛幻的嗎?所以我們就不要妄想、執(zhí)著、貪著它了,為它起惑造業(yè)了,在色身上憎愛(ài)取舍了。就我們這個(gè)最親近、最至愛(ài)的身心,我們要正確認(rèn)識(shí),正確對(duì)待,對(duì)它不要強(qiáng)行主宰,要隨其自然。也不要貪愛(ài)保護(hù)它,貪愛(ài)保護(hù)它,就是生死了,建立種種妄心;也不要嗔恨危害它,就是對(duì)它不強(qiáng)行主宰,隨其自然,我們就會(huì)在這個(gè)色身上得解脫。隨其自然就是它愿意好就好,不好就不好。因?yàn)樗軜I(yè)力支配,我們但發(fā)好心。它愿意活五十年就活五十年,愿意活三十年就活三十年,受業(yè)力支配,我們主宰不了。我們認(rèn)識(shí)了以后,我們不主宰它,不取于相,如如不動(dòng),就不會(huì)在這個(gè)色身上建立善、惡、無(wú)記之業(yè),我們就于身心上得解脫了。都是對(duì)它種種愛(ài)護(hù),種種貪著,去危害別人,去利益自己的身心,這不就是業(yè)嗎?將來(lái)欠帳要還啊�；蛘呱硇恼系K、煩惱、不安,就不想活了,想危害它,這不也是生死罪業(yè)嗎!本無(wú)五陰,它本來(lái)不存在,我們?cè)趺催�去妄想執(zhí)著它,去貪著它,嗔恨它,或者去利益它,危害它?少欲知足,有飯吃,有衣穿,有房住,正�；蠲托辛�。

　　我們佛法是中道了義,不即不離,不隨執(zhí)一邊,說(shuō)讓它受種種苦這就是修行,也不是;說(shuō)讓它貪著種種樂(lè),這也不是。這都是生死,不住苦不住樂(lè),心無(wú)所住,身心才能愉悅,精神提高,智慧增長(zhǎng),道業(yè)才能增長(zhǎng)。我們利用這個(gè)身心行道,利用它幫助我們成就道業(yè),滅除生死,所以它又成為一個(gè)有功之物。如果不這樣,它就成為一個(gè)危害,它就是建立生死的根本。所以我說(shuō)這個(gè)大家思之可見(jiàn),我們要善思量,這個(gè)道理是不是這樣,咱們都是依經(jīng)不依人么。

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