凈界法師答：第七意識(shí)在轉(zhuǎn)凡成圣中扮演什么角色？

　　問(wèn):

　　第七意識(shí)在轉(zhuǎn)凡成圣中扮演什么角色?

　　凈界法師答:

　　我們內(nèi)心的狀態(tài),詳細(xì)地分析有三個(gè)層次:前六識(shí)、第七意識(shí)跟第八識(shí)。這個(gè)居于中間的第七意識(shí),它扮演著一個(gè)非常重要的角色。第一個(gè)、它向內(nèi)干擾第八識(shí)。第八識(shí)它的功能是收集業(yè)力、變現(xiàn)果報(bào)。我們就會(huì)問(wèn):它為什么會(huì)不斷地在收集業(yè)力的時(shí)候,這個(gè)業(yè)力又會(huì)變成果報(bào)呢?就是說(shuō)這個(gè)生命的水流,它為什么會(huì)不斷地流動(dòng)呢?為什么我們死掉以后,很自然地這個(gè)業(yè)力,又會(huì)從這樣的種子、這種潛伏的功能,變現(xiàn)一個(gè)果報(bào)呢?這個(gè)時(shí)候跟第七意識(shí)有關(guān)。就是這個(gè)第七意識(shí)的無(wú)明,它有「潤(rùn)生」的功能,滋潤(rùn)生死的功能。我們應(yīng)該要了解生死是由業(yè)力所招感;但是沒(méi)有無(wú)明的滋潤(rùn),這個(gè)業(yè)力不能得果報(bào)。所以阿賴耶識(shí)身為一個(gè)生命的水流,它之所以能夠不停止地流動(dòng)下去,跟第七意識(shí)有密切的關(guān)系。假設(shè)第七意識(shí)不執(zhí)我,這個(gè)阿賴耶識(shí)馬上轉(zhuǎn)成大圓鏡智,它不再流動(dòng)了。所以第八識(shí)會(huì)不斷地創(chuàng)造這種生滅相,跟第七意識(shí)有關(guān)的,因?yàn)榈诎俗R(shí)不能控制自己,它也不能作主的。這個(gè)「恒審思量我相隨」,第七意識(shí)老是跟第八識(shí)在一起,「內(nèi)擾第八而成賴耶」,把這第八意識(shí)轉(zhuǎn)成阿賴耶識(shí)了。第七意識(shí)的影響,不只是潤(rùn)生而已,它還發(fā)業(yè),發(fā)動(dòng)有漏的業(yè)力。就是前六識(shí)在造業(yè)的時(shí)候,前六識(shí)主要是第六意識(shí),它是主,它帶動(dòng)前五識(shí)造業(yè)的時(shí)候,非常不幸的是,第六意識(shí)以第七意識(shí)為根。身為第六識(shí)的根──染污末那,它就不斷地給第六意識(shí)一個(gè)錯(cuò)誤的訊息,就是「恒審思量我相隨」,它一直告訴第六意識(shí):你的內(nèi)心深處,有一個(gè)真實(shí)的自我。使令第六意識(shí)所造的業(yè)力,通通變成有漏的業(yè)力,都是跟私心、欲望相應(yīng)有所得的有漏業(yè)力。所以說(shuō)這個(gè)第七意識(shí)在我們的生命當(dāng)中,它發(fā)動(dòng)了有漏的業(yè)力,再把這個(gè)業(yè)力,加以滋潤(rùn)而得果報(bào),所以我們就不得不了解它了。就是在整個(gè)轉(zhuǎn)凡成圣的過(guò)程當(dāng)中,第七意識(shí)扮演著一個(gè)重要的角色,這就是我們必須要建立它的理由。所有的佛法都不是碰運(yùn)氣的,你要扭轉(zhuǎn)一種心態(tài),你要先了解它的相貌,你不可能說(shuō)你不了解,剛好運(yùn)氣讓你碰到,你把它轉(zhuǎn)變了,不可能!一定是有正確的觀照力,才有正確的行動(dòng)力,所以了解第七意識(shí)的相貌,在我們的修行當(dāng)中,是非常重要的,它是「六轉(zhuǎn)呼為染凈依」,所有染凈的根源。這個(gè)地方是講到心、意、識(shí)的「意」,第七意識(shí)的一個(gè)存在的情況。