凈界法師答：有覺遍計 無覺遍計是什么？

　　凈界法師答:「遍計」執(zhí)「有四種」:前面二種「自性遍計」執(zhí)跟「差別遍計」執(zhí)說過了,一個是自相,一個是共相的遍計;在共相的「差別遍計」當(dāng)中,我們又開出二種,就是思想上依止名言的遍計,又分成「有覺」的「遍計」跟「無覺」的「遍計」。:

　　什么叫作「有覺」呢?就是這種遍計,它能夠具足「善」巧的「名言」,它能夠用「名言」,作很深入而復(fù)雜的思惟,這個地方指的是人道的第六意識。人道的第六意識,它能夠?qū)χT法的善惡,作很深入的思惟、觀察。那「無覺」遍計執(zhí)呢?是「不善」巧「名言」,它的內(nèi)心不具足這種善巧名言,指的是三惡道的地獄、餓鬼、畜生的遍計執(zhí)。就是畜生道它的內(nèi)心非常暗鈍,所以畜生道造的業(yè),是無記業(yè),它不能論善惡。你說老虎去吃一個兔子,這個是不是罪業(yè)?這個不是罪業(yè),這是無記業(yè)。在永明延壽大師的《宗鏡論》上說:畜生道所造的業(yè),全部是無記業(yè),它今生幾乎不能創(chuàng)造因地,只能夠受果報,它只是一種直覺。畜生道的心暗鈍的狀態(tài),就很類似夢中跟精神錯亂的狀態(tài)。你說他精神錯亂造的業(yè)是什么業(yè)?也是無記業(yè),只有別報,沒有總報的。你說他做夢,夢中意識也是無記業(yè)。為什么?因為第六意識太過暗鈍,昏昧暗鈍。畜生道的心也是一樣,你看它的眼神,就是昏昧暗鈍。它今天會去吃什么?或者被誰吃?那是在酬償它前生的業(yè)力。所以畜生道,基本上沒有創(chuàng)造因地的功能。我們講得比較廣泛一點:在整個依他起的生命當(dāng)中,有六道的輪回,只有人道的第六意識有作用。有什么作用?有創(chuàng)造因地的作用。其它五道的第六意識,只是感受快樂、痛苦,干不出什么事出來。你看天人,天人的生命太過快樂,使令他內(nèi)心太過散亂。佛陀說法,釋提桓因來聽法,聽過就忘掉了;畜生、餓鬼、地獄,它的內(nèi)心極度的痛苦,我們知道痛苦太厲害,修習(xí)太多無益的苦行,你也不能專心;只有人道,能夠?qū)δ愕纳�命作出重大的貢獻(xiàn)。就是說在我們的生命當(dāng)中,創(chuàng)造極大的善業(yè)、或者創(chuàng)造極大的惡業(yè),都是在人間完成;其它的五道,都是在酬償以前做人的時候的一個果報而已。所以佛陀只有在人世間出世,因為人世間的第六意識,它能產(chǎn)生很深入的思惟,就是善巧名言。所以人道是值得珍惜的,因為我們要對生命產(chǎn)生重大的扭轉(zhuǎn),有二個因素:第一個善得人身,第二個聽聞正法。為什么善得人身呢?因為這個人身的第六意識,是一個「有覺遍計」執(zhí),他的覺性特別高,當(dāng)然這個覺性特別高,造業(yè)力也就特別強(qiáng)。這個地方是把計度分別,作四種的分類,把「差別遍計」執(zhí),分成「有覺」跟「無覺」。