凈界法師答：有覺(jué)遍計(jì) 無(wú)覺(jué)遍計(jì)是什么？

　　凈界法師答:「遍計(jì)」執(zhí)「有四種」:前面二種「自性遍計(jì)」執(zhí)跟「差別遍計(jì)」執(zhí)說(shuō)過(guò)了,一個(gè)是自相,一個(gè)是共相的遍計(jì);在共相的「差別遍計(jì)」當(dāng)中,我們又開(kāi)出二種,就是思想上依止名言的遍計(jì),又分成「有覺(jué)」的「遍計(jì)」跟「無(wú)覺(jué)」的「遍計(jì)」。:

　　什么叫作「有覺(jué)」呢?就是這種遍計(jì),它能夠具足「善」巧的「名言」,它能夠用「名言」,作很深入而復(fù)雜的思惟,這個(gè)地方指的是人道的第六意識(shí)。人道的第六意識(shí),它能夠?qū)χT法的善惡,作很深入的思惟、觀察。那「無(wú)覺(jué)」遍計(jì)執(zhí)呢?是「不善」巧「名言」,它的內(nèi)心不具足這種善巧名言,指的是三惡道的地獄、餓鬼、畜生的遍計(jì)執(zhí)。就是畜生道它的內(nèi)心非常暗鈍,所以畜生道造的業(yè),是無(wú)記業(yè),它不能論善惡。你說(shuō)老虎去吃一個(gè)兔子,這個(gè)是不是罪業(yè)?這個(gè)不是罪業(yè),這是無(wú)記業(yè)。在永明延壽大師的《宗鏡論》上說(shuō):畜生道所造的業(yè),全部是無(wú)記業(yè),它今生幾乎不能創(chuàng)造因地,只能夠受果報(bào),它只是一種直覺(jué)。畜生道的心暗鈍的狀態(tài),就很類似夢(mèng)中跟精神錯(cuò)亂的狀態(tài)。你說(shuō)他精神錯(cuò)亂造的業(yè)是什么業(yè)?也是無(wú)記業(yè),只有別報(bào),沒(méi)有總報(bào)的。你說(shuō)他做夢(mèng),夢(mèng)中意識(shí)也是無(wú)記業(yè)。為什么?因?yàn)榈诹�意識(shí)太過(guò)暗鈍,昏昧暗鈍。畜生道的心也是一樣,你看它的眼神,就是昏昧暗鈍。它今天會(huì)去吃什么?或者被誰(shuí)吃?那是在酬償它前生的業(yè)力。所以畜生道,基本上沒(méi)有創(chuàng)造因地的功能。我們講得比較廣泛一點(diǎn):在整個(gè)依他起的生命當(dāng)中,有六道的輪回,只有人道的第六意識(shí)有作用。有什么作用?有創(chuàng)造因地的作用。其它五道的第六意識(shí),只是感受快樂(lè)、痛苦,干不出什么事出來(lái)。你看天人,天人的生命太過(guò)快樂(lè),使令他內(nèi)心太過(guò)散亂。佛陀說(shuō)法,釋提桓因來(lái)聽(tīng)法,聽(tīng)過(guò)就忘掉了;畜生、餓鬼、地獄,它的內(nèi)心極度的痛苦,我們知道痛苦太厲害,修習(xí)太多無(wú)益的苦行,你也不能專心;只有人道,能夠?qū)δ愕纳�命作出重大的貢獻(xiàn)。就是說(shuō)在我們的生命當(dāng)中,創(chuàng)造極大的善業(yè)、或者創(chuàng)造極大的惡業(yè),都是在人間完成;其它的五道,都是在酬償以前做人的時(shí)候的一個(gè)果報(bào)而已。所以佛陀只有在人世間出世,因?yàn)槿耸篱g的第六意識(shí),它能產(chǎn)生很深入的思惟,就是善巧名言。所以人道是值得珍惜的,因?yàn)槲覀円獙?duì)生命產(chǎn)生重大的扭轉(zhuǎn),有二個(gè)因素:第一個(gè)善得人身,第二個(gè)聽(tīng)聞正法。為什么善得人身呢?因?yàn)檫@個(gè)人身的第六意識(shí),是一個(gè)「有覺(jué)遍計(jì)」執(zhí),他的覺(jué)性特別高,當(dāng)然這個(gè)覺(jué)性特別高,造業(yè)力也就特別強(qiáng)。這個(gè)地方是把計(jì)度分別,作四種的分類,把「差別遍計(jì)」執(zhí),分成「有覺(jué)」跟「無(wú)覺(jué)」。