凈界法師答：什么是自性圓成實 清凈圓成實？

　　問:

　　什么是自性圓成實 清凈圓成實?

　　凈界法師答:

　　「圓成實」就是真如,我空、法空的真如。這個真如理,在唯識學分成二種:一個是「自性圓成實」,一個是「清凈圓成實」。「自性圓成實」,在天臺宗的名詞叫作在纏真如,「在」是存在的在,「纏」是纏繞的纏,在纏真如。在纏真如就是說,這個我空、法空的真如,被妄想所纏繞,為遍計執(zhí)的妄想所纏繞,叫作在纏真如。它雖然存在,但是沒有真實的作用�！盖鍍簟沟摹笀A成實」叫作出纏真如(出離的出),我們經(jīng)過戒定慧的修學,把心中的這個相似影像消滅,還給諸法一個真實的本來面目,這個時候,叫作出纏真如,它已經(jīng)出離了妄想纏繞,它有真實寂靜安樂的受用。

　　比如說這個花,這個花是一個色法,我們接觸花的時候,我們開始在花外表的名言上打轉(zhuǎn):這個花怎么樣?漂不漂亮?多少錢……,等等。當你看到這個花的時候,你都是在自己心中的影像打轉(zhuǎn);但是它的真如是存在的,你不能說這個花的空性不存在,它空性的理還是存在,只是它不顯現(xiàn),因為被你的妄想所纏繞;雖然被妄想纏繞,但是它是存在,在纏的真如。等到你把心中的影像都消滅了,這個時候,你知道這個花是「即空、即假、即中」,它因緣法的本性是空的,它的依他起有它的假名、假相、假用,這個時候叫出纏真如。在纏真如跟出纏真如,天臺智者大師講一個譬喻說:這個虛空,虛空叫作在纏真如,虛空雖然是我空、法空,它是無有少法可得,但是它對雜染法,沒有對治力。說凡夫也有佛性,佛陀的心也有佛性,這二個有什么差別呢?凡夫的佛性叫在纏真如,就是他的佛性只有性德,沒有修德,他的空性對黑暗,虛空對黑暗沒有對治力,它遇到黑暗就變成黑了,所以它對雜染法沒有對治力。佛陀的心,他是虛空當中多了一個太陽,他除了性德以外,還有修德,就是他除了佛性以外,還有修德,有無量無邊的戒定慧的波羅蜜,所以他對雜染法有對治力。所以「自性圓成實」就像虛空一樣,「清凈圓成實」就像在虛空當中再多一個太陽,那你就知道這二個之間的關(guān)系了。這是講到真如理,我空、法空的真如理,「亦有二種」:一個是存在,但是我們不能受用;一個是能夠受用的。