凈界法師答：圓成實(shí)性的四種清凈是什么？

　　佛陀講圓成實(shí)性,講到四個(gè)主題:第一個(gè)主題就是我們內(nèi)心的「自性清凈」。什么叫「自性清凈」?就是內(nèi)心當(dāng)中,它的本質(zhì)本來(lái)就是清凈,不管你曾經(jīng)打過(guò)多少妄想、內(nèi)心當(dāng)中造了多少罪業(yè),這些煩惱罪業(yè),都不能染污你的「自性清凈」。也就是說(shuō)這個(gè)「自性清凈」,是約著眾生的本性來(lái)說(shuō)的。古德常說(shuō):「在凡不減,在圣不增」,不必經(jīng)過(guò)修證,它本來(lái)就存在的清凈。你在凡夫的時(shí)候,生起很多的煩惱,它不會(huì)因?yàn)檫@樣而減少;在圣人的階位,它有種種的功德莊嚴(yán),它也不會(huì)因?yàn)楣Φ露�增�?它永遠(yuǎn)保持一個(gè)體性:而這樣的體性,我們安立做「自性清凈」�！缸孕郧鍍簟沟膬�(nèi)涵當(dāng)中,佛陀用下面的六種名相來(lái)開(kāi)演。第一個(gè)「真如」:「真」就是真實(shí)不虛,它的確是一個(gè)存在的東西,不是捏造出來(lái)的妄想,它真實(shí)不虛的存在,而且它的存在是恒常不變的,在凡位它是這樣,在圣位它也是這樣,「真實(shí)不虛、恒常不變,謂之真如」。第二個(gè)「空」:它的體性是無(wú)所有的,無(wú)有少法可得,它是一塵不染。禪宗說(shuō)的一塵不染,它是善法也不得、惡法也不可得,一切法不可得,謂之「空」。第三個(gè)「實(shí)際」:它是一個(gè)真實(shí)的相貌,它不是一個(gè)顛倒虛妄的相貌。第四「無(wú)相」:它沒(méi)有生滅變化的相可得,你造了罪業(yè),它也不會(huì)因?yàn)槟阍鞓I(yè)而減少;你造了功德,它也不會(huì)增加,它沒(méi)有生滅變化的相貌,叫「無(wú)相」。第五「勝義」:這樣的觀念是一個(gè)非常殊勝的道理,一切的世間法所不能比,只有圣人才能夠開(kāi)顯出來(lái)的,叫「勝義」。第六「法界」:這個(gè)「界」是一個(gè)因地,它是一切圣人清凈功德的根源,一切圣人之所以能夠產(chǎn)生種種戒、定、慧、波羅蜜的功德,都是依止自性清凈,而開(kāi)顯出種種的功德莊嚴(yán),所以它是一切清凈法的根源,叫「法界」。佛陀用六種名相,來(lái)開(kāi)顯「自性清凈」,這個(gè)就是圓成實(shí)的一個(gè)理體,就是在體性上本具的一個(gè)理體。

　　前面的「自性清凈」,是約著眾生本具的理體來(lái)說(shuō),它不假修證,法爾存在。那這個(gè)「離垢清凈」,凡夫是不能夠受用,它是約著果證。前面是約理體,這是果證,它能夠真實(shí)受用。也就是說(shuō),佛陀經(jīng)過(guò)三大阿僧祗劫的修行以后,從「自性清凈」當(dāng)中,假借種種波羅蜜的修學(xué),把種種的煩惱障、所知障消滅,而顯現(xiàn)萬(wàn)德莊嚴(yán)的清凈,這個(gè)叫作「離垢清凈」。前面的「自性清凈」,是理體上的具足;這個(gè)地方是一種果報(bào)的受用,它真實(shí)能夠去受用這個(gè)果報(bào),它也可以用這個(gè)果報(bào),產(chǎn)生種種的利他的妙用,叫「離垢清凈」,它有真實(shí)妙用,這個(gè)是圣人才有的。

　　這個(gè)「自性清凈」是一個(gè)因相,從成佛的角度,它是一個(gè)因,成佛之因;「離垢清凈」是成佛之果。從因到果,必須有一個(gè)「清凈道」。什么叫「清凈道」呢?就是它成就這個(gè)果報(bào)的方法,包括了「菩提分法」,也包括了「波羅蜜多」。這「菩提分法」是約聲聞教法,聲聞教法就是三十七道品,就是戒、定、慧。這個(gè)戒、定、慧,它是以出離為根本的四念處,產(chǎn)生一個(gè)出離道,這三十七道品主要是修四念處,以戒、定作基礎(chǔ)修四念處。從大乘的法來(lái)說(shuō)是「波羅蜜多」,它有斷惡、修善、度眾生的六波羅蜜,成就福德、智慧二種的資糧。這二種的法門(mén),「菩提分法」跟「波羅蜜多」,都能夠幫助我們從「自性清凈」,轉(zhuǎn)成「離垢清凈」,所以它是一個(gè)「清凈道」。

　　怎么知道有「自性清凈」的存在呢?怎么知道要假借種種的道法來(lái)修行呢?那就必須有這個(gè)「清凈」的「境」,這個(gè)「境」就是一個(gè)「教法」,你要依止佛陀所說(shuō)「清凈」而不顛倒的「教法」來(lái)修學(xué)。所以,智者大師把大乘法的「清凈」分成四種:教、理、行、果。這個(gè)「教」就是「生此境清凈」,就是佛陀的言教,言教當(dāng)中我們明白打妄想的心中,內(nèi)心是本自清凈的,得到這個(gè)理體。依體起修,開(kāi)始修行種種的「清凈道」,教、理、行;最后成就「離垢清凈」,成就果。智者大師把大乘佛法的清凈心,分成四個(gè):教、理、行、果,剛好是這四種清凈。