凈界法師答：地前菩薩修行的內(nèi)涵是什么？

　　凈界法師答

　　這個「菩薩」是已經(jīng)發(fā)了菩提心、具足空正見的菩薩,他準備要很正確地走在菩薩道上,當然他內(nèi)心一定有智慧,我們說過智慧是生起六度的因。他依止智慧,怎么修六度呢?第一個、「不著財位」,這個修布施,布施的重點在于不貪著財富跟地位。這個地方我們說明一下。菩薩在資糧位的時候,長時間地修布施、持戒、忍辱的福德資糧,他很可能會出現(xiàn)財富,或者是受到別人的尊重,就有地位。當然因果的招感,是誰也不能去否定它。但是菩薩應該觀察這個財富跟地位是生滅之法,只是他生命當中一個生滅的過程,他的重點應該要調(diào)伏心中的愛著,重點在「不著」。為什么不貪著呢?古德批注說:「不為貪欲所累」,這個「累」就是系縛。因為你產(chǎn)生貪著,重點不是外在的財富跟地位有問題,而是你貪著的時候,你心中會產(chǎn)生一種欲望,這種躁動的欲望,就障礙你的菩提心,使令你對于生命的目標開始模糊了,你不知道你的生命的價值在哪里,這是比較可怕的地方,障礙菩提心是比較可怕。所以你應該要透過布施,把多余的財富舍出去,盡量避免對于地位的追求,因為不要讓內(nèi)心產(chǎn)生一個累贅──貪欲的累贅,因為這個貪欲生起時候,你還得對治它,更麻煩。

　　第二個、「不犯尸羅」,菩薩對于所受的戒法,應該要不加毀犯。為什么呢?因為你要遠離惡趣,你就應該對于殺、盜、淫、妄的根本重罪,以及它所相應的遮罪,要好好地受持,因為菩薩要遠離惡趣的。

　　第三、「于苦無動」,菩薩對于人事的干擾,要能夠安忍不動。

　　第四、「于修無懈」,菩薩對于所修的福德、智慧的資糧,要永遠保持進步的狀態(tài)。為什么?這以下講出一個原因來。其實前面的四度,就是「于散動因中不現(xiàn)行時」。就是說,菩薩修習前面的布施、持戒、忍辱、精進的重點,還不是修習福報,這個還不是重點;重點是創(chuàng)造一種不散動的因緣,就是一種寂靜的力量。有這個寂靜的力量,你才能夠「心專一境」地修習止,才能夠在專注當中,去「簡擇」萬「法」唯識,一切法是心所變現(xiàn)。你要創(chuàng)造一個寂靜的力量,才能夠思惟觀察法義,悟「入唯識」的真理。所以菩薩剛開始依止聞思的智慧而修六度的善法,由善法當中,又創(chuàng)造一個寂靜的心情,增長你的智慧。這就是一個地前菩薩,就凡夫菩薩修行的內(nèi)涵。