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凈界法師答：修無分別智的依止處是什么？

　　非心而是心

　　所以,不要說無分別智,菩薩六波羅蜜的所依,一定是依止無住,以無住為本、以無住為住。你只要住在我相、法相,最后的結(jié)果一定是「因地不真」,就「果招紆曲」了。所以這個(gè)地方,先審察你修無分別智的時(shí)候:你為什么要修無分別智?其實(shí)佛法是這樣,你要慢慢體驗(yàn)大乘佛法,它那個(gè)無住的意思就是說:當(dāng)你把身心世界全部舍掉的時(shí)候,你就擁有所有的功德,佛法的下手處是「舍」,結(jié)果是「得」。說是三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。般若波羅蜜多,所以這個(gè)佛法你要是不知道,你會(huì)覺得佛法是非常的矛盾。般若波羅蜜是我空、法空的智慧;但是三世諸佛因?yàn)槲铱�、法空的關(guān)系,結(jié)果得到世間上最圓滿的功德──阿耨多羅三藐三菩提。這個(gè)道理你要去參透,說因?yàn)槟闵?舍掉了一切的執(zhí)著,結(jié)果你擁有了無量的功德,這個(gè)道理是這樣的。這個(gè)道理不是誰發(fā)明的,是佛陀發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理。我們現(xiàn)在修學(xué)佛法,還在流轉(zhuǎn)、痛苦當(dāng)中,就是我們不愿意舍掉自我意識,不舍掉心中的法執(zhí)。所以這個(gè)地方,我們修無分別智要知道:你不要用過去的思考,來修無分別智;你要以「非心而是心」的心情,它不是思量分別的,不能有所求;但是它又不是頑鈍無知的,它是有明了功能的,這個(gè)就是你現(xiàn)前一念無所求、無所得的心,就是我們的依止處,這第一個(gè)。

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