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智海法師答：當(dāng)下，“無分別識”與“無分別慧”如何抉擇？

　　智海法師答:識就是我們的八識境界——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識,識的狀態(tài)就是我們的分別狀態(tài),有智慧與愚癡,有選擇與不選擇,有很多區(qū)分�；劬褪且环N撿擇能力。有分別的撿擇能力怎么成就無分別慧呢?修行過程中逐步達(dá)到無分別智,達(dá)到智慧,就是自然任運(yùn)的。我們一般講無分別智,這個無分別慧,還是從這里第一次聽說。

　　智是本體,慧是用,一旦達(dá)到智,就是轉(zhuǎn)識成智了。從識的角度,是有分別的。眼識耳識鼻識舌識身識意識前六識,特別是意識,有分別。六識的分別,前五識是與第六意識同步。如果意識不跟進(jìn),前五識所見色聞聲覺觸,就不會分別了。

　　達(dá)到無分別智,我們的根身器界都能轉(zhuǎn)化。八識成四智,是能證到智慧的本體。慧從唯識中來講是一種撿擇作用,撿擇怎么能達(dá)到無分別慧呢?

　　達(dá)到無分別智之后,分別與撿擇都能轉(zhuǎn)化,自然而然能夠與法性相應(yīng),起心動念都能任運(yùn)載道,與道相合。

　　很多人說打坐時不撿擇,那是一種偏差。打坐時如果什么都不思維,要想達(dá)到無分別智是不太可能的。如果慧的撿擇作用不起用,是不是就能達(dá)到無分別呢?不會的。我們修行無分別智還是需要分別的資糧。

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