命終時(shí)，念佛可得往生？若能平時(shí)可為所欲為；若不能，豈不是騙人

　　知義法師答:

　　阿彌陀佛興建極樂(lè)世界的目的,就是為救度我們這般苦惱眾生,只要想去,正如佛愿。這就和負(fù)氣出走,流浪在外的小孩(眾生)一樣,父母(佛菩薩)千方百計(jì)地求之不得,一旦有信(念佛)說(shuō)要回家,這是多么令人歡樂(lè)的事!所以說(shuō),只要在臨命終時(shí),心誠(chéng)愿切,一定得生。

　　不過(guò)我們修行首先要明因果、信輪回,如果平時(shí)不造惡因,自然不會(huì)招惡報(bào),若是平時(shí)對(duì)殺盜淫妄,為所欲為,到了臨命終時(shí),八苦交煎,就想藉念佛逃避因果,算盤(pán)打的是不錯(cuò),可是到那時(shí)是不是知道念佛,大成問(wèn)題。如能志心稱(chēng)念,當(dāng)然還有希望,萬(wàn)一不知道念,那怎么辦?

　　記得有位老法師和我們?cè)谝黄痖e談:你們說(shuō)某人不錯(cuò),某人如何,都不足為憑,但看將來(lái)誰(shuí)有個(gè)好死,才見(jiàn)功過(guò)。時(shí)隔一年,他從樓上摔下,傷勢(shì)極重,我從外面回來(lái),急忙跑到房間去看他,問(wèn)明原因,馬上拿傷藥給他吃,并勸請(qǐng)念佛。他說(shuō):‘現(xiàn)在痛苦的像萬(wàn)箭穿心,那能念佛啊!’看樣子非常危險(xiǎn),所以又去請(qǐng)醫(yī)生,并且日夜守護(hù)。到了第三天,情況好轉(zhuǎn)了,他就和我說(shuō):‘以前我對(duì)生死,好像很有把握,經(jīng)過(guò)這次經(jīng)驗(yàn),才知道在極度痛苦時(shí),正念是提不起來(lái)的,希望你在平時(shí)要好好用功,不然,生死是了不了的!’

　　他是童貞出家,俗習(xí)未染,而持戒亦甚嚴(yán)謹(jǐn),由于宿世業(yè)力,而招此災(zāi),在痛苦時(shí)尚且不能念佛,何況業(yè)重如山的凡夫、俗子,那更不用說(shuō)了。我以為個(gè)人的言行,和釘釘子一樣,當(dāng)別人告訴你釘?shù)奈恢貌粚?duì)(造諸惡業(yè)),就該馬上停止,拔起來(lái)比較容易(念佛往生),如說(shuō)我有拔釘(臨終念佛),打下去沒(méi)有關(guān)系(為所欲為),等到釘?shù)锰��?惡業(yè)深重),雖有拔釘,恐怕也沒(méi)有辦法。倘明此理,則平時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行,趁早念佛,到時(shí)候才不致像‘下鍋螃蟹,手忙腳亂。’而對(duì)往昔所造惡業(yè),更應(yīng)禮念求懺,方為上策,否則不要說(shuō)佛騙人,而是你自己騙自己。

　　經(jīng)云:‘不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)’,倘平時(shí)不念,縱然在臨命終時(shí),勉強(qiáng)念得一句二句,功效不會(huì)太大。所以希望在平時(shí)要能止惡行善,勇猛精進(jìn),這樣不但現(xiàn)在如意吉祥,將來(lái)往生西方,決無(wú)問(wèn)題。