據(jù)說(shuō)梁武帝是出色的君主，因迷信佛法，致有侯景之亂，是真的嗎

　　知義法師答:

　　‘欲加之罪,何患無(wú)辭!’他有權(quán)編歷史,愛(ài)怎么說(shuō)就怎么說(shuō),別人那管得了。不過(guò)他說(shuō)是也不行,我說(shuō)非也不行,鹿馬人力可更,是非且待公論,后之善讀史者,必有感于斯言。

　　現(xiàn)在客觀的用佛法理論,來(lái)談?wù)勥@件事的道理好了。一個(gè)國(guó)家的興亡,是全國(guó)人民的共業(yè)所感。是故老子說(shuō):‘世治愚者不得獨(dú)亂,世亂賢者不能獨(dú)治。’因?yàn)樗涣私膺@些道理,故作此評(píng)。如說(shuō)梁武帝因迷信佛法而失天下是對(duì)的,試問(wèn)他得天下是迷信了什么法?我以為他若不是晚年信佛,恐怕早就垮了,如認(rèn)為我說(shuō)的不對(duì),那周之衰,秦之滅,應(yīng)該怪誰(shuí)?去年有位老先生和我暢談往事,而涉及佛法,他說(shuō):‘古有某將,在兵臨城下時(shí),還在屋里念金剛經(jīng),以致大局不可收拾!’這件事可靠與否,姑且不談,其目的是為了詆毀佛教,顯其所尚。因此我笑著說(shuō)你沒(méi)有誦金剛經(jīng),怎么弄成今天這種樣子?不談別的,連立錐之地也沒(méi)有!我天天念經(jīng),好壞總有容膝之處,弄得他沒(méi)有話(huà)說(shuō)。我讀過(guò)歷史,但沒(méi)有研究,不過(guò)我認(rèn)為歷史是民族文化的結(jié)晶,也是國(guó)民生活道德的準(zhǔn)則,其作用不僅是贊譽(yù)賢良,用彰圣德,亦能貶誅不肖,以誡頑愚。因此我認(rèn)為善作史者,態(tài)度要客觀,事理要分明;是非要公允,評(píng)論要確切,不可雜有私人之偏見(jiàn),更不能屬于權(quán)勢(shì),而一字一珠的寫(xiě)下,方能稱(chēng)為歷史,否則就是小說(shuō)了。

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