請問信愿行三法是什么關系？

請問信愿行三法是什么關系？

　�。ǜ絹頃�）鄙人信從凈土，已決定奉行，而于愿行兩字，尚須乞教，愿與行是否兩種分運，抑須同運，一，若以兩種而論，則念佛時先發(fā)愿求生，如慈云十念求生文然后再念，惟念佛時只存心外無佛佛外無心之旨，心口如一，歷歷而轉，于念念中但存這么念，并亦無求生之愿，而依此念法往生均屬上品，此是照徹悟禪師之語，二，若以愿行同運而論，則念佛時聲聲如嬰兒墮水急呼母救，此杭州玉峰禪師之說，又若堅密大師云，六字洪名，念念之間，欣厭具足，與玉峰師說正同，惟以上兩說，第一說所云，念佛時似少懇切之旨，澫益大師曾云，求生凈土，全賴信愿，若無信愿，則雖念至風吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁，亦無得生之理，然則雖念到一心不亂，恐未能十足穩(wěn)當，照第二說所云，雖念佛時愿行具足，而念念之間，心中多存一愿，則于一心不亂，似又嫌不純，近時杭僧口口師亦以不能兼顧，不能不顧為慮，玉峰有用兵之喻，末學純根未明究竟，想高賢必有確論以作后學津梁。

　　凈土法門，以信愿行三法為宗。如鼎三足，缺一不可。閣下既已篤修凈業(yè)，信之一字，諒已全體擔荷，究竟無疑矣。至于愿行二法，似猶有彼此對待之執(zhí)，不能融會貫通。致于圓融無礙法中，生起許多障礙。俾徹悟堅密澫益三大師之普照萬匯圓滿月光，祗因一絲當目，便成分隔矣。惜哉。今謂真念佛人，當念佛時，信愿行三，全體具足。如子憶母，其間斷無狐疑不信，與不愿見母之念頭可得。說甚同運分運，說甚愿存則一心不純。原是一個，何得頭上安頭，以不能兼顧及不能不兼顧為慮。觀閣下之所說，與某僧之論，皆實未能著實從事，乃于未發(fā)足前，先擬議到家景象。故于古人對治分別之法言，反生出種種分別。試問心外無佛，佛外無心，不懇切而能然乎，無信愿而能然乎。徹悟堅密二師之語雖有異，而意實相資而相成。認做分運同運，可謂無擇法眼。至于澫益所說，乃是為一輩倚傍宗門，念自性彌陀，生唯心凈土，及不依凈土宗旨而修，但以念至一心不亂為究竟極則事者之法藥也。何可引此凈宗門外之事，以例信愿具足之真修，致門徑混濫也。此上約理通說也。若約事別說，發(fā)愿當于朝暮念佛畢時，（晨朝十念，亦先念佛后發(fā)愿）或用小凈土文。若身心有暇，宜用蓮池大師新定凈土文。此文詞理周到，為古今冠。須知發(fā)愿讀文，乃令依文發(fā)愿耳。非以讀文一遍，即為發(fā)愿也。除朝暮發(fā)愿外，一切時但以至誠懇切念佛即已。（增廣文鈔卷一擬答某居士書（附某居士原書））