面對五欲六塵的干擾和誘惑，該從哪些方面下功夫？

大安法師：面對五欲六塵的干擾和誘惑，該從哪些方面下功夫？

　　居士：面對五欲六塵的干擾和誘惑，念佛同修應(yīng)從哪些方面痛下功夫方有自在分？

　　法師：現(xiàn)代社會以市場經(jīng)濟與科技為主干，大多數(shù)人的價值觀是向功利主義傾斜，追求物質(zhì)感官的享受，放縱貪欲，為分得較大一塊蛋糕而不擇手段。是故，全球性的道德低落，風尚解體，生態(tài)失衡，環(huán)境污染，以及地震、火災(zāi)、海嘯、瘟疫、戰(zhàn)爭等災(zāi)禍便接踵而至。因果報應(yīng)的法則，在這個時代表現(xiàn)地何等的直白，埋頭舔刀上蜜的人呀，謹防刀割其舌。

　　而對凈業(yè)行人來說，在此濁世，宜從厭離心入手，觀照娑婆穢土，眾苦充滿，到處無余樂，唯聞愁嘆聲。觀照一切有為法的苦空無常無我，對此世間作火宅想，牢獄想，糞坑想。對極樂凈土作故鄉(xiāng)想，清涼池想，常樂我凈想，以安養(yǎng)剎土之樂，回顧娑婆世界之苦，厭離心自然深切。以娑婆世界的劇苦，遙觀西方凈土之極樂，欣慕心自會懇切。如病苦之思良藥，如嬰兒之思慈母。有此般若正見，就會令吾人在五欲六塵中，獲得一種抵御的保護層。如鵝鴨披上羽衣入水，不受水的沾染一樣。是故修習念佛法門，般若正觀至為重要，尤其是在污染日深的現(xiàn)代，這亦是信愿的本質(zhì)內(nèi)涵，敬希凈業(yè)行人從此痛下功夫。具足厭欣，方能提起彌陀名號如金剛王寶劍，蒙阿彌陀佛愿力加持，直透紅塵誘惑之魔網(wǎng)，到達極樂蓮邦。

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