往生是靠佛力還是自力？

　　居士：臨終往生完全是靠佛力，所以都說凈土法門是他力法門。但是從往生的條件——信、愿、持名來看，雖然有佛力的加持，但每一個(gè)條件的實(shí)現(xiàn)卻主要是自力，特別是往生的品位及持名的深淺，這也是自力為主。如何分判才正確，請(qǐng)法師開示。

　　法師： 在往生這一點(diǎn)上是全憑佛力，純他力。在信愿持名的過程當(dāng)中，有他力也有自力。自力和他力的關(guān)系是“感應(yīng)道交”的關(guān)系。

　　什么是“感”，“感”是站在我們凡夫眾生念佛行人這個(gè)層面來說，以我們深信切愿持名為“能感”，阿彌陀佛已經(jīng)成就的四十八大愿為“所應(yīng)”。阿彌陀佛“所應(yīng)”的核心是攝受一切眾生到西方極樂世界去，這是阿彌陀佛的愿。我們順應(yīng)這個(gè)愿，發(fā)懇切求往生的愿，我們眾生的愿和彌陀的愿透過彌陀名號(hào)為中介，溝通、互動(dòng)了，就“感應(yīng)道交”了。

　　“道”就是清靜道，是佛與眾生同體的心性，它是可以交融在一起的，你中有我，我中有你。像兩個(gè)珠子，這個(gè)珠子映在那個(gè)珠子上，那個(gè)珠子映這個(gè)珠子上。眾生的心跟佛心也是兩個(gè)珠子的關(guān)系，互相輝映，互相包攝。

　　“能感”和“所應(yīng)”都要同時(shí)具備。談“能感”的時(shí)候，當(dāng)然由你自身善根的發(fā)動(dòng)，至少你要相信凈土法門，要厭離娑婆，要執(zhí)持名號(hào)。雖然有自力在里面，但在橫超三界帶業(yè)往生上，不是靠你單純自己持名的功夫，而是在于你信愿持名感通到彌陀的愿力，是愿力的巨大力量把我們橫超出去了，從這點(diǎn)來看，是全靠他力。所以我們不要決然地分別是自力還是他力，自他二力是互相交融在一起的。

　　蕅益大師說：凈土法門的特點(diǎn)全在“了他即自”。“了”是明了，明了全體他力就是自性之力。這句話有些難理解，我們用天臺(tái)“六即佛”的理論框架來幫助理解一下。

　　天臺(tái)家所講的“六即佛”是：理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛、究竟即佛。一切眾生雖輪回六道，日處塵勞煩惱中，與覺體相背，然而佛性功德仍然具足，故名“理即佛”。眾生自性的力就是正因佛性，一切眾生都有這樣自性的正因佛性。

　　他力是“究竟即佛”階段的，通過修行已經(jīng)成就的佛力。“究竟即佛”的佛性跟我們煩惱眾生的佛性，是同體的、不二的，所以阿彌陀佛全體已經(jīng)成就的佛力，實(shí)際上也是我們自性本具的正因佛性的力量。