大安法師答：如何辨別護(hù)法和附體？

　　問(wèn):在學(xué)佛的居士身上,如何辨別護(hù)法和附體?居士們常講自己的“護(hù)法”如何如何,這對(duì)居士自己和其他修學(xué)佛法的人有什么危害?請(qǐng)師父談?wù)勄鍍粜?如何下手修持?

　　答:現(xiàn)在在海內(nèi)外,可能在北方,東北這一塊,這些附體的現(xiàn)象好象顯得比較多一些。我們學(xué)佛一定要有正知正見(jiàn),剛才我們談“心”的問(wèn)題,要認(rèn)證我們有妙明本覺(jué)之心,這是我們的主人翁,我們用這個(gè)主人翁,一定讓它靈明不昧,不要讓它睡覺(jué)。佛法包括儒家都是顯發(fā)這個(gè)靈明的真如覺(jué)性的,你在這里都不加以關(guān)注,你還去談什么附體、護(hù)法。你有什么法可以護(hù)哇?所以招來(lái)這些附體的,你用好聽(tīng)的名稱叫他護(hù)法,實(shí)際上就是附體的那些不好的東西:魑魅魍魎。這些如果你不認(rèn)證他,你還以為它是很了不得的事情、很好的東西,而且反而還被反客為主,你這個(gè)主人翁還做了他的奴才,他叫你干嘛你就干什么,你可不是本末倒置嗎?在這個(gè)身體當(dāng)中你是主人翁啊,所以凡是附到你身上去的,可以說(shuō)都是不對(duì)的、都是不好的,你一定要把他恭送出去,你在心理上就得要跟他劃清這樣的界線。他為什么會(huì)附到你的身體上來(lái)?肯定是你有所求的,是你招來(lái)的。解鈴還需系鈴人,你既然把他招來(lái)了,你一定要下定決心把他送走。如果他賴著不走怎么辦?賴著不走你就跟他念“阿彌陀佛”,你念阿彌陀佛回向給他,希望他離開(kāi)。那么如果你是修凈土法門(mén)的,佛菩薩是會(huì)護(hù)念我們,加持我們,《觀經(jīng)》也講,一個(gè)至心念佛的人,觀音、勢(shì)至?xí)�隱形保護(hù)我們,但是要注意:他絕對(duì)不會(huì)附體,會(huì)護(hù)念我們,加持我們,會(huì)在我們困難的時(shí)候,他會(huì)以善巧的不同的形態(tài)來(lái)幫助我們,絕對(duì)不會(huì)說(shuō)在我們這個(gè)身體的“這間房間”里面出現(xiàn)了兩個(gè)東西。

　　你一個(gè)身體出現(xiàn)了兩種力量,這實(shí)際上說(shuō)白了就是精神分裂呀。原來(lái)我看一本西方的那個(gè)精神分裂的案例,以后寫(xiě)成一篇小說(shuō),就是《人格分裂的姑娘》。一個(gè)叫西碧爾的姑娘,由于她從小受到母親的虐待,這種虐待可能就使她出現(xiàn)了一種變異的自我保護(hù)機(jī)制,這種保護(hù)機(jī)制使她就會(huì)有很多化身出來(lái)。這化身實(shí)際上從唯識(shí)學(xué)的角度來(lái)看,就是她內(nèi)心的多生多劫的那個(gè)不同的身份,誒,這個(gè)種子有,它就轉(zhuǎn)化,那個(gè)種子起現(xiàn)行對(duì)自己進(jìn)行一個(gè)保護(hù),她自己就把這個(gè)身體讓出來(lái)了,另外一個(gè)化身就控制了她的身體了,就對(duì)她的母親——她原來(lái)不敢反抗她母親,她另外一個(gè)化身就敢跟她母親對(duì)著干了。等她這個(gè)另外化身起來(lái)控制她身體的時(shí)候,她自己好像這段時(shí)間就失去記憶,化身控制她身體一段時(shí)間就交還給她,她就恍恍惚惚又回來(lái)了。她從小活到二十多歲的時(shí)候都像是在做夢(mèng),一段夢(mèng)做了——又迷糊了,又做一段夢(mèng),這樣過(guò)程度過(guò)的,最后實(shí)在沒(méi)有辦法就請(qǐng)教精神心理醫(yī)生。精神心理醫(yī)生就開(kāi)始給她治療,治療很有意思,這個(gè)醫(yī)生等她候診的時(shí)候,觀察坐在門(mén)口的西碧爾,他會(huì)辨別這是哪個(gè)西碧爾,每個(gè)化身都有它的年齡,都有它的名字,都有它不同的性格,它是變化成這個(gè),所以要把這十六種這樣的分裂的人格,要把它整合成一個(gè)全新的人格,他花了十多年的時(shí)間。所以這是一種變態(tài),當(dāng)然這可能是她自己變化出來(lái)的一個(gè)自我保護(hù)機(jī)制。

　　但確實(shí)經(jīng)典當(dāng)中講的有很多年老成魔的邪魅呀,這種魑魅魍魎啊,包括天魔呀,你只要有求貪神通的心啦,貪善巧的心啦,貪辯才的心啦,哎,由你一念貪心,他趁虛就附到你的身體上,而且他這個(gè)附體的還能給你顯現(xiàn)種種神通,控制你的大腦,你認(rèn)為他是圣人呢——還是菩薩呢。

　　這個(gè)你不要老是講自己“護(hù)法”如何,你這些都是迷惑顛倒啦,你談你有“護(hù)法”,他也有“護(hù)法”,你就這一念哪,你傳這個(gè)觀念,都是自誤誤人哪,搞得很多居士都要去求“護(hù)法”,那些不好的東西都附到居士身上去了,以后你都是在敗壞佛教形象。到時(shí)候有很多居士有“護(hù)法”,碰到什么事他不經(jīng)過(guò)自己的思維,他都閉上眼睛去問(wèn)所謂的護(hù)法,被人家控制,到時(shí)候你這一學(xué),人家都以為你這佛教真的是迷信啦:敗壞佛教形象啊。佛教是要把我們本有的智慧顯發(fā)出來(lái),我當(dāng)下一念心“是心作佛,是心是佛”——“即心即佛”,我念佛的時(shí)候就是佛,就是佛的光明現(xiàn)前,你還去找什么其他的東西呀。心外求法都是邪的,我們一定要向內(nèi)心去求,我們本具佛性,我們的心是這么尊嚴(yán),你不向自己的本心去求,還去求外面的,你就是邪魔外道。

　　至于說(shuō)清凈心的問(wèn)題——如何下手修清凈心,首先要認(rèn)證一個(gè)事實(shí),我們凡夫眾生是沒(méi)有清凈心的,心絕對(duì)是生滅的、污染的、罪惡的。如果說(shuō)真正有清凈心的人只有一個(gè),就是佛,佛才能夠得上清凈,等覺(jué)菩薩以來(lái),他都有生相無(wú)明,都不能說(shuō)究竟清凈。但我們修行要趨向佛的心,要趨向清凈,怎么趨向清凈呢?就是念“南無(wú)阿彌陀佛”,這句阿彌陀佛是清凈的摩尼寶珠,投到我們濁染的內(nèi)心,能夠轉(zhuǎn)凡夫的濁染為佛心的清凈。你念的越多,我們的心的念頭就清凈的更多一些,多多益善,每天至少一萬(wàn)聲到三萬(wàn)聲佛號(hào),你心就比較得安靜、清凈一點(diǎn)。