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念佛怎樣反觀自己？
居士：佛法若不外求，念佛怎樣反觀自己？念佛之心當(dāng)下便成佛，也就是說(shuō)念佛的心當(dāng)下就會(huì)成佛，倘若今天念佛，明天不念，也就是今天成佛，明天不成佛了？
法師：天臺(tái)家說(shuō)「六即佛」，首先是「理即佛」，「理即佛」是一切眾生本具的。「名字即佛」，透過(guò)善知識(shí)開(kāi)示，或者讀誦經(jīng)典，我們了知我具有佛性，這是「名字即佛」。然后，在這種情況下就要開(kāi)始修行，這是「觀行即佛」。「觀行即佛」就是圓教五品位，就是要修止觀，要修六度。然后「相似即佛」，到了切入真如自性相似的地步，然后再到「分證即佛」，然后再到究竟圓滿(mǎn)佛。我們說(shuō)“是心作佛，是心是佛”，你當(dāng)下能念的心就是佛心，你這個(gè)佛心，終究是能成佛，但就你現(xiàn)在這個(gè)心而言，還是具足著煩惱的，而不是說(shuō)你已經(jīng)是究竟覺(jué)佛的程度，是「理即佛」，具有全體的佛性。
所以你今天念佛，你當(dāng)下這一念心就是佛心，但你不是究竟圓滿(mǎn)的佛，你明天不念，明天你還是凡夫。那當(dāng)我們念佛求往生之后，到了西方極樂(lè)世界，把這些煩惱全都斷盡了，這時(shí)候你就成佛了。成佛了你就不害怕今天成佛明天不成佛的問(wèn)題了。當(dāng)黃金已經(jīng)從礦石里提煉出來(lái)了，你就不要擔(dān)心這個(gè)黃金再會(huì)變回礦石了，可問(wèn)題是你現(xiàn)在還沒(méi)有提煉出來(lái)，是這么個(gè)關(guān)系。
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