解脫道與菩薩道是什么關(guān)系?

濟(jì)群法師:解脫道與菩薩道是什么關(guān)系?

解脫道與菩薩道是什么關(guān)系?

  答:佛教雖有很多宗派,但無(wú)論什么宗派,都要匯歸到解脫道和菩提道的根本。此外,還有作為基礎(chǔ)的人天乘。這就是《道次第》建構(gòu)的三士道的框架,一是做人的道路,為下士道;一是解脫的道路,為中士道;一是成佛的道路,為上士道。

  三者又是怎樣的關(guān)系?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,不同宗派會(huì)有不同觀點(diǎn)。在大乘佛教地區(qū),不少人對(duì)聲聞乘不以為然,覺(jué)得那是自了,是小乘。而在南傳佛教地區(qū),又有大乘非佛說(shuō)的排斥。這和佛教在不同地區(qū)的傳播情況有關(guān),也和過(guò)去資訊閉塞、缺乏溝通有關(guān)。聲聞學(xué)者所接觸的,就是聲聞圣典,自然以此為至尊。而在大乘佛教地區(qū),從經(jīng)中看到的則是以大乘為究竟了義,而聲聞雖能成就解脫,卻不像佛陀那樣悲智圓滿,自利利他,是為焦芽敗種。

  那么,解脫道跟菩薩道究竟應(yīng)該是什么關(guān)系呢?

  我覺(jué)得,過(guò)去那種將解脫片面定位為小乘修學(xué)項(xiàng)目的觀點(diǎn)是不對(duì)的。事實(shí)上,解脫是三乘佛法的共同核心。不論大乘還是小乘,都需要通過(guò)正見(jiàn)修習(xí)止觀,成就解脫,這是所有宗派的核心所在。聲聞行者固然需要解脫,菩薩行者同樣需要解脫。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,宗大師在《道次第》中明確指出:“夫以惑業(yè)所制,流轉(zhuǎn)世間,為眾苦所逼者,自利猶且未能,況云利他者哉。此乃一切衰損之門,菩薩較諸小乘尤應(yīng)厭離而滅除之。而于悲愿自在,受生世間,則應(yīng)歡喜焉。”

  可見(jiàn),菩薩比聲聞更應(yīng)希求出離,希求解脫,因?yàn)樗麄冞有責(zé)任將這份解脫的經(jīng)驗(yàn)和能力帶給眾生。所以,大乘佛法的不共之處是在菩提心,也就是利他之心。如果你已成就解脫或具備解脫經(jīng)驗(yàn),就有責(zé)任進(jìn)行傳播,廣為弘揚(yáng),成為解脫的推銷員,成為解脫的播種機(jī),使眾生從中得益。

  怎樣才是最好的利益眾生?不是說(shuō)給他吃的喝的,這些幫助很多人都有能力來(lái)做。給予眾生長(zhǎng)久的幫助,就是傳播并教授解脫的經(jīng)驗(yàn)。正如《金剛經(jīng)》所說(shuō):“諸菩薩摩訶薩,應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類,若卵生、若胎生,若濕生、若化生,若有色、若無(wú)色,若有想、若無(wú)想,若非有想、若非無(wú)想,我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者。”可見(jiàn),發(fā)菩提心就是要令所有眾生進(jìn)入無(wú)余涅槃,徹底平息生命內(nèi)在的迷惑煩惱,獲得解脫能力。

  如何幫助眾生平息生命內(nèi)在的迷惑和煩惱?不僅要擁有理論知識(shí),還要具備相關(guān)的能力和經(jīng)驗(yàn)。否則,眾生接受這種知識(shí)后可能還是不會(huì)用,還是等于零。具備這種能力后,還應(yīng)進(jìn)一步發(fā)起菩提心,將經(jīng)驗(yàn)傳授給眾生,而不是獨(dú)享解脫之樂(lè)。

  從這個(gè)意義上說(shuō),菩提心就是出離心的一種延伸,菩薩道就是解脫道的一種延伸。如果忽略解脫基礎(chǔ),自己尚流轉(zhuǎn)六道,無(wú)力出離,拿什么利益眾生?那樣的菩薩,不過(guò)是泥菩薩過(guò)河,自身難保。

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