只要至誠(chéng)了教理就會(huì)透徹嗎？

　　問(wèn)：印祖在一篇文鈔中這樣開(kāi)示：“倘有余力，諸大乘經(jīng)，不妨隨意受持讀誦，當(dāng)以志心受持為本，且勿急欲洞徹其義理為事也，果能志誠(chéng)之極，教理自會(huì)透徹。若先欲透徹，不從志誠(chéng)持誦做，即透徹亦無(wú)實(shí)益，況決難透徹”。其中一句“果能志誠(chéng)之極，教理自會(huì)透徹”，請(qǐng)問(wèn)法師，這是印祖的方便說(shuō)，還是只要至誠(chéng)了教理就會(huì)透徹？請(qǐng)慈悲開(kāi)示。

　　大安法師答：印祖的很多開(kāi)示都是很精妙的，是經(jīng)驗(yàn)之談，我們宜依教奉行。佛經(jīng)不可等同于世間的學(xué)問(wèn)，不能只靠我們的邏輯思維即所謂的心意識(shí)去研究。因?yàn)榉鸾?jīng)是從實(shí)相般若所引發(fā)的文字般若，文字般若引發(fā)吾人的觀照般若，令行人契證實(shí)相般若，這些都要用至誠(chéng)懇切心方可造入。以空印空，似水投水，感應(yīng)道交，妙德難思。如果用生滅心去揣度佛經(jīng)文句就會(huì)越推越遠(yuǎn)，可謂白云萬(wàn)里。“果能志誠(chéng)之極，教理自會(huì)透徹”這句話中的“果能志誠(chéng)之極”，這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)是很難做到的，但又確實(shí)是我們要趨向的一個(gè)目標(biāo)。學(xué)佛就是要至誠(chéng)恭敬。到達(dá)至誠(chéng)之極的境界，那么對(duì)佛法的教理就會(huì)自然明了，如屋里人道屋里話，十分親切。

　　如何契入至誠(chéng)境界呢？這就需要從截?cái)喾謩e意識(shí)開(kāi)始。我們平時(shí)抄經(jīng)、讀經(jīng)、受持，這些都是契入到至誠(chéng)境界的一些方法。就像智者大師行法華三昧，讀誦《法華經(jīng)·藥王菩薩本事品》，心緣藥王菩薩舍身之苦行，至“是真精進(jìn)”句，儼然入定，見(jiàn)共慧思禪師同處?kù)`鷲山七寶凈土，聽(tīng)佛說(shuō)法，故慧思禪師說(shuō)“非爾弗感，非我莫況”，此法華三昧前方便。世間種種學(xué)問(wèn)都無(wú)法與其相比。所以我們無(wú)論是打坐、拜佛、讀經(jīng)、抄經(jīng)、念佛等等，都是趨向至誠(chéng)之極。至誠(chéng)之極可契入法華三昧、契入念佛三昧；安立念佛三昧，一切智慧便都法爾現(xiàn)前，教理自然會(huì)透徹了解。因?yàn)榻汤頍o(wú)非就是吾人內(nèi)心的智慧，慧由心出，不由他悟。我們按印祖的話去做，至誠(chéng)顓蒙念佛，暗合道妙，潛通佛智，終必大明乎教理。