境隨心轉(zhuǎn)是指自己心態(tài)改變后積極努力去改變境？

　　問(wèn)：佛經(jīng)說(shuō)“一切法由心想生”，這是不是與我們平日所說(shuō)的“境由心轉(zhuǎn)”有異曲同工之妙呢？境由心轉(zhuǎn)是我們對(duì)同一個(gè)境，由于看問(wèn)題的角度不同就有不同的心態(tài)和感受，這個(gè)境對(duì)我們來(lái)說(shuō)的確就有不同的意義。但“境”作為一個(gè)客觀存在它有改變嗎？譬如，鄧亞萍有一個(gè)對(duì)手，在球賽中耍些小手段要害她，她對(duì)這件事很坦然，說(shuō)是因?yàn)樗龔?qiáng)，對(duì)手怕她所以才害她。她看待這件事情的角度的確使她有了更積極的心態(tài)和更好的感受。但她對(duì)手想害她，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的這個(gè)“境”作為一個(gè)客觀存在，由她心態(tài)改變和當(dāng)下變化嗎？“境隨心轉(zhuǎn)”還是指自己心態(tài)改變后積極努力去改變境呢？

　　大安法師答：“境由心轉(zhuǎn)”，首先這個(gè)外境是怎么來(lái)的？它是由我們的心變現(xiàn)出來(lái)的，這是佛法給我們的一個(gè)真理的傳述，這個(gè)境不是客觀的。既然是由心變現(xiàn)出來(lái)的，那么隨著心理的狀態(tài)的改變，境界也會(huì)改變。我們用夢(mèng)境為例來(lái)解釋。你在做夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)里的境界也是你的境了，有他人、有老虎，但那個(gè)夢(mèng)是怎么出來(lái)的？它有客觀性嗎？夢(mèng)里面的老虎，真的有只老虎到你夢(mèng)里去嗎？夢(mèng)里面的他人，真的有他人到了你夢(mèng)里去嗎？不是！全體的夢(mèng)都是什么？都是你的心變現(xiàn)出來(lái)的，全心即夢(mèng)、全夢(mèng)即心。有時(shí)候作好夢(mèng)，有時(shí)候作噩夢(mèng)，都是由于你的心態(tài)不同，你的阿賴耶識(shí)的種子不同。

　　那現(xiàn)在，我們睜開(kāi)眼睛。睜開(kāi)眼睛的時(shí)候也有他人、也有境界，也有種種的喜怒哀樂(lè)的情節(jié)，昨天晚上是在夢(mèng)中看得很真實(shí)，現(xiàn)在看過(guò)去還是照樣真實(shí)。昨晚上是一個(gè)夢(mèng)，現(xiàn)在又何嘗不是一個(gè)夢(mèng)呢？那這個(gè)夢(mèng)又從哪來(lái)的呢？難道它有客觀性嗎？它不也是我們心里變現(xiàn)出來(lái)的嗎？鄧亞萍的對(duì)手是什么？就是她心里變現(xiàn)出來(lái)的對(duì)手啊，不是他人啊。如果她對(duì)那個(gè)對(duì)手善意，那個(gè)對(duì)手反應(yīng)過(guò)來(lái)也會(huì)善意；如果她對(duì)那個(gè)對(duì)手嗔恨，那個(gè)對(duì)手也會(huì)對(duì)她嗔恨。就好像我們拿著一面鏡子看自己的面相，你的面相是笑容，你看到的是笑容；你是齜牙咧嘴的，嗔恨，看到的就是嗔恨，就是這樣的一種感應(yīng)。

　　所以，我們要改變境界就要改變心，存好心、說(shuō)好話、做好事，最好的改變境界的方式就是念南無(wú)阿彌陀佛。你念佛有沒(méi)有功夫，有一個(gè)勘驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)：就看你的境界是不是改變了。原來(lái)念佛不好的時(shí)候，和他人的關(guān)系都不好，冤家對(duì)頭很多等等。如果是慢慢地他人和你關(guān)系都很好了，包括你的依報(bào)環(huán)境都變好了，都和你有善緣關(guān)系了，這就說(shuō)明你念佛有功夫，你念佛的心使你的境界改變了。如果你念佛念得他人越來(lái)越對(duì)頭，說(shuō)明你念佛改變心態(tài)的這種功夫還不到家。有境界觀察自己的心，這就是由果推因。由果推因，從因推果，這兩種方法都是我們觀察事物的有效方法。