安住跟生活怎么協(xié)調(diào)？安住力跟福報有關(guān)系？

　　問：請問師父，那種安住跟平常生活怎么協(xié)調(diào)，我們的安住力跟福報有沒有關(guān)系？

　　答：欸！不是，該工作工作，你亂不了，我除了安住我還想工作。

　　好，請坐，請坐，請坐。

　　小乘的空觀，其實(shí)對現(xiàn)實(shí)生活是比較排斥的，因?yàn)樗�，諸行無常、諸法無我，所以小乘的空觀是比較厭世，出離的，小乘的空觀。所以你這個藥，吃得剛好就好，因?yàn)槟闳绻�小乘的法用得太猛，你真的什么事都不想干了，小乘法�?/p>

　　但大乘法沒有這個問題，我今天，我上班我不為別人上班，我是把上班當(dāng)歷練，歷事煉心，我們以前上班是為了求表現(xiàn)，是吧，求得到上級的賞識。其實(shí)你多大福報就多大福報，說實(shí)在的，上級賞不賞識你，跟你沒什么太大的關(guān)系，你相不相信，你內(nèi)心有這種福報力。

　　你起那個是心作佛，你起那個精進(jìn)的心，你起善念的心，你啟發(fā)你自性本具的福報，你自己會讓你受用的，你自己會顯現(xiàn)出來，你不必去從后面追求的，其實(shí)我們以前是多事，多此一舉。該是你的，你從內(nèi)心中求就對了。我們凡夫不能說什么都不求，那就是阿羅漢，阿羅漢啥都不想求了，消極了；凡夫是亂求，到處亂求，求得很苦，結(jié)果傷痕累累。

　　大乘佛法也是求，從自性中求，你只要把你的心調(diào)好，人生是自我完善，跟別人沒有關(guān)系，別人欣賞你也好，不欣賞你也罷，這個過去生結(jié)的緣，當(dāng)然我們不要主動去刺激別人。

　　但是該是你的東西就是你的東西，跟別人沒有關(guān)系，你不必去求，向外面求的，你只要向內(nèi)去，把你自己該有的布施功德啟發(fā)出來。所以他離一切相，他要修一切法，你生起布施的心，觸動你布施的，你內(nèi)心本具的布施的功德，讓你去受用。你用持戒的心，去修持戒的法，去觸動你自性本具的，持戒的功德，讓你來受用。

　　你只要做兩件事，第一個，安住清凈心，第二個，修一切法。就是離一切相，修一切法，在心中你做兩件事就夠了，其他的外境都不要管了，你自然有好因緣。諸位你要知道，你的內(nèi)心準(zhǔn)備好了，外面就準(zhǔn)備好了，你相不相信？你相信這個道理嗎？你相信，那恭喜你。

　　真的欸，不要求的，多事，自找麻煩，我再講一次，你走內(nèi)門的蛋糕是沒有毒藥的，你的內(nèi)心的功德準(zhǔn)備好了，外面自然準(zhǔn)備好，大乘佛法的空就是這樣安立的。一念心性，你只要自我完善，人生自求，自求完善，你只要把你的心準(zhǔn)備好了，外面就會自然準(zhǔn)備好，你相信，先相信這個道理。

　　不需要求但是要修，但是不要求，你有什么好求的呢，該你的，它還跑得掉嗎。但是你一求就糟了，一念妄動烏云變色了，生死輪回，把你整個生命的檔次都降低了。本來是功德莊嚴(yán)的，變成人天福報了，這就是你想求，求到最后是輪回生死。

　　佛陀什么都不想求，他萬德莊嚴(yán)，那想想看，求這個門是向外攀緣的門，你走上了外門，安住是走內(nèi)門。這兩個門，走外門也有蛋糕，但這個蛋糕里面都是毒藥，如果你是注定有一塊蛋糕吃，看你是要走外面的門去找蛋糕，還是找里面的門找蛋糕，看你，你向外面找蛋糕，你就準(zhǔn)備面對老病死的折磨了，你向里面找蛋糕，就是常樂我凈的大般涅槃，同樣是快樂，看你要哪一種快樂，你有什么好求的呢，所以向外求是不對的，這是錯誤的選擇。

　　諸位你要知道，我們以前有一個很嚴(yán)重的毛病，就是總是想要向外求，攀緣，這個概念錯誤，錯得很嚴(yán)重，我們以前修很多資糧，都浪費(fèi)掉了，甚至老是想要把那個資糧，向外面去攀求，換一些小糖果吃，其實(shí)你可以把資糧向內(nèi)安住，去喚起你內(nèi)心的糖果，不是更好嗎，是不是。

　　所以你想想看，這個是有一點(diǎn)比較深，但是這個道理很重要。安住的問題，安住一念心性，人生不要求，人生只要修就好，你要永遠(yuǎn)相信一件事情，當(dāng)你的內(nèi)心準(zhǔn)備好了，外面自然準(zhǔn)備好，不要求。看看有沒有問題，這個就是有點(diǎn)深，但是這個觀念很重要，整個大乘佛教的思想都在這里，稱性起修。