帕奧禪師答：阿羅漢是自了漢嗎？

　　 問(wèn):阿羅漢是自了漢嗎?

　　 帕奧禪師答:根據(jù)巴利文,阿羅漢───「阿羅漢」意為殺敵,即殺死煩惱之意。是否要積極地幫助別人決定于阿羅漢自己的意愿。大多數(shù)阿羅漢都很積極地幫助別人,如舍利弗尊者、大目犍連尊者。有些阿羅漢則獨(dú)自住在森林里,沒(méi)有積極地幫助別人,如憍陳如尊者。然而,即使是不積極幫助別人的阿羅漢也還是帶給別人很大的利益:當(dāng)他們托缽時(shí),供養(yǎng)食物給他們的施主獲得非常殊勝的功德。即使像憍陳如尊者住在森林時(shí)并不外出托缽,但是供養(yǎng)他食物的大象與天神都因而得到很殊勝的功德。

　　 在佛陀的圣弟子當(dāng)中,阿羅漢是最高的階位。我們所皈依的三寶之一就是佛陀的圣僧團(tuán)。圣僧團(tuán)由四對(duì)或八種出家圣眾所組成(即所謂四雙八輩);換句話說(shuō)就是達(dá)到四道與四果的四類圣者。這四類圣者就是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。如果將圣道與圣果分開(kāi)來(lái)說(shuō)時(shí),這四類就分成八種。佛陀開(kāi)示說(shuō)這四類或八種圣者是世間的無(wú)上福田;而阿羅漢果圣者正是他們當(dāng)中最高的一種。即使只是對(duì)阿羅漢表達(dá)恭敬或贊嘆都已經(jīng)得到很大的利益。因此,就算阿羅漢沒(méi)有積極地幫助別人,自然也已經(jīng)在利益世間的眾生了;積極幫助別人的阿羅漢就更不用說(shuō)了。

　　 我想列舉阿羅漢積極地幫助他人及為眾生安樂(lè)而努力的例子:巴利圣典中有許多部經(jīng)是舍利弗尊者所開(kāi)示的,如《大象跡喻經(jīng)》。有時(shí)在他的一次開(kāi)示當(dāng)中,成千上百位聽(tīng)眾證悟圣果。他教授了對(duì)禪修很重要的《無(wú)礙解道》。當(dāng)他托缽時(shí),在每戶居士家門(mén)口他先站著入滅盡定,出定后才接受食物。正是為了使施主能獲得崇高與殊勝的利益,所以他才如此做。

　　 摩訶目犍連尊者往往會(huì)到天界去問(wèn)諸天人是什么善業(yè)造成他們投生天界。然后他回到人間,向眾人開(kāi)示說(shuō)如果他們想要生天,就應(yīng)當(dāng)奉行如此這般的善業(yè)。有時(shí)他到地獄去,問(wèn)地獄的諸眾生是什么惡業(yè)造成他們投生地獄。然后他回到人間,向眾人開(kāi)示說(shuō)如果他們不想投生地獄,就應(yīng)當(dāng)避免造作如此這般的惡業(yè)。如此,他使許多人舍離諸惡,奉行眾善。

　　 富樓那彌多羅尼子尊者是善于說(shuō)法第一的大弟子。他在許多場(chǎng)合開(kāi)示佛法。由于他善巧的闡述,許多人因而證得圣果或在信心與修行方面獲得提升。例如阿難尊者就是在聽(tīng)聞富樓那尊者說(shuō)法之后證得須陀洹果的。

　　 摩訶迦旃延尊者是將佛陀的簡(jiǎn)要開(kāi)示詳盡解釋第一的大弟子。他在偏僻的國(guó)家持續(xù)地弘法,使無(wú)數(shù)人獲得法益。他開(kāi)示了《導(dǎo)論》,這是注解藏經(jīng)的一部著作,詳盡地解釋幾部深?yuàn)W的經(jīng),對(duì)佛教徒理解佛陀的教法有很大的幫助。

　　 有一個(gè)非常要緊的重點(diǎn)我們必須謹(jǐn)記在心,那就是:阿羅漢弘揚(yáng)佛法與延續(xù)佛法。這就是為什么在佛陀般涅槃后二千五百多年的今天,我們還能聽(tīng)聞與修行佛法的原因。關(guān)于這點(diǎn),我想再稍加解釋:

　　 最初的五比丘聽(tīng)聞《無(wú)我相經(jīng)》而證得阿羅漢果之后,耶舍與他的五十四位朋友也先后地出家,然后證得阿羅漢果。于是包括佛陀在內(nèi),世間有了六十一位阿羅漢。當(dāng)時(shí)佛陀囑咐他們要四處游方,弘揚(yáng)佛法。佛陀說(shuō):

　　 「諸比丘,我解脫了人、天的一切陷阱,你們也解脫了人、天的一切陷阱。去游方,諸比丘!為了大眾的利益,為了大眾的安樂(lè),出于對(duì)大眾的悲憫,為了諸天與人的利益、幸福與安樂(lè),切勿兩個(gè)人同行在一條路上。諸比丘,開(kāi)示初善、中善、后善,具足義理與文句的佛法,顯示圓滿具足的梵行。眾生當(dāng)中有塵垢較淺的人,若沒(méi)有機(jī)緣聽(tīng)聞佛法則會(huì)退墮,若聽(tīng)聞了佛法則能了悟�！�

　　 于是,那些阿羅漢擔(dān)負(fù)起佛陀所交代的弘法任務(wù),無(wú)論走到那里都盡自己最大的努力弘揚(yáng)佛法。

　　 從那時(shí)候開(kāi)始,一代接一代的阿羅漢繼續(xù)弘法的重任;佛陀在世時(shí)是如此,佛陀般涅槃后亦然。第一次佛教圣典結(jié)集由摩訶迦葉尊者為首的五百位阿羅漢完成,第二次圣典結(jié)集由離婆多尊者為首的七百位阿羅漢完成,第三次圣典結(jié)集由目犍連子帝須尊者)為首的一千位阿羅漢完成,這些就是著名的例子。他們甚至不辭辛勞地將佛法弘揚(yáng)到其他國(guó)家去。他們清凈的戒、定、慧不時(shí)地照耀世間,感動(dòng)人們來(lái)皈依佛教。如果沒(méi)有他們持續(xù)不懈的努力,我們今天甚至連佛、法、僧的名稱都聽(tīng)不到。他們?yōu)榱死�益眾生而做出的輝煌事跡是記載不盡的;他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)佛法而做出的寶貴貢獻(xiàn)是贊揚(yáng)不盡的。了解了這些歷史的事實(shí)之后,你還會(huì)想要說(shuō)阿羅漢是自了漢嗎?

　　 事實(shí)上,批評(píng)圣者是不善業(yè)。如果不道歉的話,這種不善業(yè)會(huì)障礙你修行的進(jìn)步。關(guān)于這一點(diǎn),《清凈道論》里記載如下的一個(gè)故事。

　　 在古時(shí)候,有一次,有一位長(zhǎng)老和一位年輕比丘進(jìn)入村子托缽。來(lái)到第一戶人家時(shí),他們各獲得一勺子的熱粥。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)老因?yàn)槲钢猩�風(fēng)而感到胃部非常疼痛,他心里想:「這粥對(duì)我有利益,我應(yīng)該在它還未冷卻之前喝了�！咕邮總兙湍昧艘粡埬镜实介T(mén)外。長(zhǎng)老坐下來(lái)喝粥。年輕比丘看了感到厭惡,而說(shuō):「這老人被他的飢餓擊敗了,竟然做出他應(yīng)該感到羞恥的事。」

　　 長(zhǎng)老托完缽回到寺院時(shí)問(wèn)年輕比丘說(shuō):

　　 「賢者,在佛陀的教法中你有了什么立足處嗎?」

　　 「有的,尊者,我是須陀洹。」

　　 「賢者,那么你就不必再為證悟更高的圣道努力了,因?yàn)槟忝胺噶寺┍M者。」

　　 當(dāng)時(shí)那位年輕比丘立刻向長(zhǎng)老請(qǐng)求原諒,因而去除了由于冒犯圣者導(dǎo)致不能證悟更高圣道的障礙。

　　 若有人批評(píng)圣者又不道歉,他就不能在那一世證悟任何道果;若果位較低的圣者批評(píng)果位較高的圣者又不道歉,他就不能在那一世證悟更高層次的道果。其實(shí)批評(píng)任何人都是不好的,因?yàn)槲覀儫o(wú)法知道那人是不是圣者。最好是止息自己內(nèi)心的煩惱,而不要去挑剔別人。

　　 當(dāng)你批評(píng)阿羅漢是自了漢時(shí),你不但抹殺了他們對(duì)佛教有重大貢獻(xiàn)的史實(shí),而且對(duì)你自己的解脫制造了障礙。為了你長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益著想,我想建議你舍棄這種錯(cuò)誤的想法。

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