帕奧禪師答：阿羅漢是自了漢嗎？

　　 問:阿羅漢是自了漢嗎?

　　 帕奧禪師答:根據(jù)巴利文,阿羅漢───「阿羅漢」意為殺敵,即殺死煩惱之意。是否要積極地幫助別人決定于阿羅漢自己的意愿。大多數(shù)阿羅漢都很積極地幫助別人,如舍利弗尊者、大目犍連尊者。有些阿羅漢則獨自住在森林里,沒有積極地幫助別人,如憍陳如尊者。然而,即使是不積極幫助別人的阿羅漢也還是帶給別人很大的利益:當(dāng)他們托缽時,供養(yǎng)食物給他們的施主獲得非常殊勝的功德。即使像憍陳如尊者住在森林時并不外出托缽,但是供養(yǎng)他食物的大象與天神都因而得到很殊勝的功德。

　　 在佛陀的圣弟子當(dāng)中,阿羅漢是最高的階位。我們所皈依的三寶之一就是佛陀的圣僧團。圣僧團由四對或八種出家圣眾所組成(即所謂四雙八輩);換句話說就是達到四道與四果的四類圣者。這四類圣者就是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。如果將圣道與圣果分開來說時,這四類就分成八種。佛陀開示說這四類或八種圣者是世間的無上福田;而阿羅漢果圣者正是他們當(dāng)中最高的一種。即使只是對阿羅漢表達恭敬或贊嘆都已經(jīng)得到很大的利益。因此,就算阿羅漢沒有積極地幫助別人,自然也已經(jīng)在利益世間的眾生了;積極幫助別人的阿羅漢就更不用說了。

　　 我想列舉阿羅漢積極地幫助他人及為眾生安樂而努力的例子:巴利圣典中有許多部經(jīng)是舍利弗尊者所開示的,如《大象跡喻經(jīng)》。有時在他的一次開示當(dāng)中,成千上百位聽眾證悟圣果。他教授了對禪修很重要的《無礙解道》。當(dāng)他托缽時,在每戶居士家門口他先站著入滅盡定,出定后才接受食物。正是為了使施主能獲得崇高與殊勝的利益,所以他才如此做。

　　 摩訶目犍連尊者往往會到天界去問諸天人是什么善業(yè)造成他們投生天界。然后他回到人間,向眾人開示說如果他們想要生天,就應(yīng)當(dāng)奉行如此這般的善業(yè)。有時他到地獄去,問地獄的諸眾生是什么惡業(yè)造成他們投生地獄。然后他回到人間,向眾人開示說如果他們不想投生地獄,就應(yīng)當(dāng)避免造作如此這般的惡業(yè)。如此,他使許多人舍離諸惡,奉行眾善。

　　 富樓那彌多羅尼子尊者是善于說法第一的大弟子。他在許多場合開示佛法。由于他善巧的闡述,許多人因而證得圣果或在信心與修行方面獲得提升。例如阿難尊者就是在聽聞富樓那尊者說法之后證得須陀洹果的。

　　 摩訶迦旃延尊者是將佛陀的簡要開示詳盡解釋第一的大弟子。他在偏僻的國家持續(xù)地弘法,使無數(shù)人獲得法益。他開示了《導(dǎo)論》,這是注解藏經(jīng)的一部著作,詳盡地解釋幾部深奧的經(jīng),對佛教徒理解佛陀的教法有很大的幫助。

　　 有一個非常要緊的重點我們必須謹(jǐn)記在心,那就是:阿羅漢弘揚佛法與延續(xù)佛法。這就是為什么在佛陀般涅槃后二千五百多年的今天,我們還能聽聞與修行佛法的原因。關(guān)于這點,我想再稍加解釋:

　　 最初的五比丘聽聞《無我相經(jīng)》而證得阿羅漢果之后,耶舍與他的五十四位朋友也先后地出家,然后證得阿羅漢果。于是包括佛陀在內(nèi),世間有了六十一位阿羅漢。當(dāng)時佛陀囑咐他們要四處游方,弘揚佛法。佛陀說:

　　 「諸比丘,我解脫了人、天的一切陷阱,你們也解脫了人、天的一切陷阱。去游方,諸比丘!為了大眾的利益,為了大眾的安樂,出于對大眾的悲憫,為了諸天與人的利益、幸福與安樂,切勿兩個人同行在一條路上。諸比丘,開示初善、中善、后善,具足義理與文句的佛法,顯示圓滿具足的梵行。眾生當(dāng)中有塵垢較淺的人,若沒有機緣聽聞佛法則會退墮,若聽聞了佛法則能了悟。」

　　 于是,那些阿羅漢擔(dān)負(fù)起佛陀所交代的弘法任務(wù),無論走到那里都盡自己最大的努力弘揚佛法。

　　 從那時候開始,一代接一代的阿羅漢繼續(xù)弘法的重任;佛陀在世時是如此,佛陀般涅槃后亦然。第一次佛教圣典結(jié)集由摩訶迦葉尊者為首的五百位阿羅漢完成,第二次圣典結(jié)集由離婆多尊者為首的七百位阿羅漢完成,第三次圣典結(jié)集由目犍連子帝須尊者)為首的一千位阿羅漢完成,這些就是著名的例子。他們甚至不辭辛勞地將佛法弘揚到其他國家去。他們清凈的戒、定、慧不時地照耀世間,感動人們來皈依佛教。如果沒有他們持續(xù)不懈的努力,我們今天甚至連佛、法、僧的名稱都聽不到。他們?yōu)榱死�益眾生而做出的輝煌事跡是記載不盡的;他們?yōu)榱吮Ｗo佛法而做出的寶貴貢獻是贊揚不盡的。了解了這些歷史的事實之后,你還會想要說阿羅漢是自了漢嗎?

　　 事實上,批評圣者是不善業(yè)。如果不道歉的話,這種不善業(yè)會障礙你修行的進步。關(guān)于這一點,《清凈道論》里記載如下的一個故事。

　　 在古時候,有一次,有一位長老和一位年輕比丘進入村子托缽。來到第一戶人家時,他們各獲得一勺子的熱粥。當(dāng)時長老因為胃中生風(fēng)而感到胃部非常疼痛,他心里想:「這粥對我有利益,我應(yīng)該在它還未冷卻之前喝了�！咕邮總兙湍昧艘粡埬镜实介T外。長老坐下來喝粥。年輕比丘看了感到厭惡,而說:「這老人被他的飢餓擊敗了,竟然做出他應(yīng)該感到羞恥的事�！�

　　 長老托完缽回到寺院時問年輕比丘說:

　　 「賢者,在佛陀的教法中你有了什么立足處嗎?」

　　 「有的,尊者,我是須陀洹。」

　　 「賢者,那么你就不必再為證悟更高的圣道努力了,因為你冒犯了漏盡者�！�

　　 當(dāng)時那位年輕比丘立刻向長老請求原諒,因而去除了由于冒犯圣者導(dǎo)致不能證悟更高圣道的障礙。

　　 若有人批評圣者又不道歉,他就不能在那一世證悟任何道果;若果位較低的圣者批評果位較高的圣者又不道歉,他就不能在那一世證悟更高層次的道果。其實批評任何人都是不好的,因為我們無法知道那人是不是圣者。最好是止息自己內(nèi)心的煩惱,而不要去挑剔別人。

　　 當(dāng)你批評阿羅漢是自了漢時,你不但抹殺了他們對佛教有重大貢獻的史實,而且對你自己的解脫制造了障礙。為了你長遠的利益著想,我想建議你舍棄這種錯誤的想法。

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