羅湖野錄 跋
羅湖野錄 跋
前哲入道機緣。禪書多不備具者。其過在當時英俊失于編次。是無衛(wèi)宗弘法之心而然。遂致有見賢思齊者。徒增大息耳。妙總窮居村落。不聞叢林勝事久矣。比者江西瑩仲溫遠自雙徑來訪山舍。娓娓談前言往行。殊慰此懷。徐探囊中。遂得羅湖野錄一編。所載皆命世宗師與賢士大夫言行之粹美。機鋒之酬酢。
雄文可以輔宗教。明誨可以警后昆。于是詳覽熟思。不忍釋手。亦足以見仲溫為道為學(xué)之要。其操心亦賢于人遠矣。與天下好事者共之。庶幾后世英俊繼而為之。使夫佛祖之道光明盛大。其功豈不博哉。紹興庚辰十月二十日毗陵無著道人妙總謹書。
- 上一篇：羅湖野錄 序
- 下一篇：大慧普覺禪師書 第三十卷
猜你喜歡
精彩推薦
- 南禪七日（1）
- 心能轉(zhuǎn)物，即同如來--南懷瑾先生稀有開示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌（一）
- 南禪七日（2）
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日（4）
- 南禪七日（3）
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹（上）
- 指月錄目錄
- 南禪七日（5）
- 指月錄卷之一
- 南禪七日（6）
- 南禪七日（21）
- 南禪七日（7）
- 南禪七日（9）
- 宗鏡錄（1-4）
- 南禪七日（8）
- 南禪七日（10）
- 禪關(guān)策進（上）
- 南禪七日（11）
- 南禪七日（12）
- 南禪七日（13）
- 南禪七日（14）
- 南禪七日（19）
- 南禪七日（20）
- 南禪七日（16）
- 南禪七日（18）
- 南禪七日（17）
- 南禪七日（15）
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會元 第二卷
- 五燈會元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹（下）
- 宏智禪師廣錄（卷九）
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者，首先立堅志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會善一會惡不能長久，唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當中是覺悟還是顛倒
- 游報恩寺，讓白居易暫離紅塵，享受了無盡禪味
- 希運禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛，逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么？
- 王維的《過香積寺》表達了什么？
- 心本無生因境有
- 當說別人時要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言，觀其行，辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛？
- 不能自我反省，再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別，禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎，是本什么樣的書？
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號的心是始覺 所持的佛號是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時而轉(zhuǎn)彎，時而放平
- 學(xué)會自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學(xué)到無學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
相關(guān)名詞
推薦內(nèi)容