禪關(guān)策進(jìn)（上）

　　明袾宏輯

　　禪關(guān)策進(jìn)序

　　禪曷為有關(guān)乎。道無內(nèi)外,無出入。而人之為道。也,有迷悟。于是大知識(shí)關(guān)吏,不得不時(shí)其啟閉,慎其鎖鑰,嚴(yán)其勘核,俾異言服私越度者,無所售其奸。而關(guān)之不易透,亦已久矣。予初出家,得一帙于坊間,曰禪門佛祖綱目。中所載多古尊宿。自敘其參學(xué)時(shí)始之難入,中之做工夫。經(jīng)歷勞苦次第,與終之廓爾神悟。心愛之,慕之,愿學(xué)焉。既而此書于他處更不再見。乃續(xù)閱五燈諸語錄雜傳,無論緇素,但實(shí)參實(shí)悟者并入前帙,刪繁取要,匯之成編,易名曰禪關(guān)策進(jìn)。居則置案,行則攜囊。一覽之則心志激勵(lì),神采煥發(fā),勢(shì)自鞭逼前進(jìn)�；蛟�,是編也,為未過關(guān)者設(shè)也,已過關(guān)者長往矣,將安用之。雖然,關(guān)之外有重關(guān)焉。托偽于雞聲,暫離于虎口,得少為足,是為增上慢人。水未窮,山未盡,警策在手,疾驅(qū)而長馳,破最后之幽關(guān),徐而作罷參齋,未晚也。

　　萬歷二十八年,歲次庚子,孟春日,云棲袾宏識(shí)。

　　禪關(guān)策進(jìn)

　　后學(xué)云棲寺沙門袾宏輯

　　前集二門

　　△諸祖法語節(jié)要第一

　　諸祖法語,今不取向上玄談,唯取做工夫吃緊處。又節(jié)其要略,以便時(shí)時(shí)省覽,激勵(lì)身心。次二諸祖苦功,后集諸經(jīng)引證,俱仿此。

　　筠州黃檗運(yùn)禪師示眾

　　預(yù)前若打不徹,臘月三十日到來,管取爾熱亂。有般外道,才見人做工夫,便冷笑,猶有這個(gè)在。我且問爾,忽然臨命終時(shí),爾將何抵?jǐn)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死。須是閑時(shí)辦得下,忙時(shí)得用,多少省力。休待臨渴掘井,做手腳不迭。前路茫茫,胡鉆亂撞�？嘣�,苦哉。平日只學(xué)口頭三昧,說禪說道,呵佛罵祖,到這里都用不著。只管瞞人,爭(zhēng)知今日自瞞了也。勸爾兄弟家,趁色力康健時(shí),討取個(gè)分曉。這些關(guān)[木+戾]子,甚是容易。自是爾不肯去下死志做工夫,只管道難了又難。若是丈夫漢,看個(gè)公案。僧問趙州,狗子還有佛性也無。州云,無。但二六時(shí)中,看個(gè)無字,晝參夜參,行住坐臥,著衣吃飯?zhí)?屙屎放尿處,心心相顧,猛著精彩,守個(gè)無字。日久歲深,打成一片,忽然心華頓發(fā),悟佛祖之機(jī)。便不被天下老和尚舌頭瞞,便會(huì)開大口。達(dá)磨西來,無風(fēng)起浪。世尊拈花,一場(chǎng)敗闕到這里,說甚閻羅老子,千圣尚不奈爾何。不信道直有這般奇特。為甚如此。事怕有心人。

　　評(píng)曰,此后代提公案,看話頭之始也。然不必執(zhí)定無字,或無字,或萬法,或須彌山,或死了燒了等,或參究念佛,隨守一則,以悟?yàn)槠凇Ｋ�疑不�?悟則無二。

　　趙州諗禪師示眾

　　汝但究理坐看三二十年。若不會(huì),截取老僧頭去。

　　○老僧四十年不雜用心,除二時(shí)粥飯,是雜用心處。

　　玄沙備禪師示眾

　　夫?qū)W般若菩薩,具大根器,有大智慧始得。若根機(jī)遲鈍,直須勤苦忍耐,日夜忘疲,如喪考妣相似。恁么急切,更得人荷挾,克骨究實(shí),不妨亦得覯去。

　　鵝湖大義禪師垂誡

　　莫只忘形與死心,此個(gè)難醫(yī)病最深。直須提起吹毛利,要剖西來第一義。瞠卻眼兮剔起眉,反覆看渠。渠是誰。若人靜坐不用功,何年及第悟心空。

　　永明壽禪師垂誡

　　學(xué)道之門,別無奇特。只要洗滌根塵下。無量劫來業(yè)識(shí)種子。汝等但能消除情念,斷絕妄緣,對(duì)世間一切愛欲境界,心如木石相似,直饒未明道眼,自然成就凈身。若逢真正導(dǎo)師,切須勤心親近。假使參而未徹,學(xué)而未成,歷在耳根,永為道種,世世不落惡趣,生生不失人身,才出頭來,一聞千悟。

　　黃龍死心新禪師小參

　　諸上座,人身難得,佛法難聞。此身不向今生度,更向何生度此身。爾諸人要參禪么,須是放下著。放下個(gè)甚么。放下個(gè)四大五蘊(yùn),放下無量劫來許多業(yè)識(shí),向自己腳跟下。推窮看,是甚么道理。推來推去,忽然心華發(fā)明,照十方剎。可謂得之于心,應(yīng)之于手。便能變大地作黃金,攪長河為酥酪。豈不暢快平生。莫只管冊(cè)子上念言念語,討禪討道。禪道不在冊(cè)子上�？v饒念得一大藏教,諸子百家,也只是閑言語,臨死之時(shí),總用不著。

　　評(píng)曰,不可見恁么說,便謗經(jīng)毀法。蓋此語為著文字。而不修行者戒也。非為不識(shí)一丁者。立赤幟也。

　　東山演禪師送徒行腳

　　須將生死二字,貼在額頭上,討取個(gè)分曉。如只隨群作隊(duì),打哄過日,他時(shí)閻老子打算飯錢,莫道我不曾說與爾來。若是做工夫,須要時(shí)時(shí)檢點(diǎn),刻刻提撕。那里是得力處,那里是不得力處。那里是打失處,那里是不打失處。有一等,才上蒲團(tuán),便打瞌睡,及至醒來,胡思亂想。才下蒲團(tuán),便說雜話。如此辦道,直至彌勒下生,也未得入手。須是猛著精彩,提個(gè)話頭,晝參夜參,與他廝捱。不可坐在無事甲里,又不可蒲團(tuán)上死坐。若雜念轉(zhuǎn)斗轉(zhuǎn)多,輕輕放下,下地走一遭。再上蒲團(tuán),開兩眼。掜兩拳,豎起脊梁,依前提起話頭,便覺清涼。如一鍋沸湯攙一杓冷水相似。如此做工夫,定有到家時(shí)節(jié)。

　　佛跡頤庵真禪師普說

　　信有十分,疑有十分。疑有十分,悟有十分�？蓪⑵缴�所見所聞,惡知惡解,奇言妙句,禪道佛法,貢高我慢等心,徹底傾瀉。只就未明未了的公案上,距定腳頭,豎起脊梁,無分晝夜,直得東西不辨,南北不分,如有氣的死人相似。心隨境化,觸著還知。自然念慮內(nèi)忘,心識(shí)路絕。忽然打破髑髏,元來不從他得。那時(shí)豈不慶快平生者哉。

　　徑山大慧杲禪師答問

　　今時(shí)有自眼不明,只管教人死獦狙地休去,歇去。又教人隨緣管。帶,忘情默照。又教人是事莫管。如是諸病,枉用工夫,無有了期。但只存心一處,無有不得者。時(shí)節(jié)因緣到來,自然觸著磕著,噴地醒去。

　　○把自家心識(shí)。緣世間塵勞的,回來底在般若上,縱今生打未徹,臨命終時(shí),定不為惡業(yè)所牽,來生出頭,定在般若中,見成受用。此是決定的事,無可疑者。

　　○但自時(shí)時(shí)提撕。妄念起時(shí),亦不必將心止遏,只看個(gè)話頭。行也提撕,坐也提撕。提撕來,提撕去,沒滋味。那時(shí),便是好處,不得放舍。忽然心華發(fā)明,照十方剎,便能于一毛端。現(xiàn)寶王剎,坐微塵里。轉(zhuǎn)大法輪。

　　評(píng)曰,師自云,他人先定而后慧,某甲先慧而后定。蓋話頭疑破,所謂休去歇去者,不期然而然矣。

　　蒙山異禪師示眾

　　某年二十,知有此事。至三十二,請(qǐng)益十七八員長老,問他做工夫,都無端的。后參皖山長老,教看無字。十二時(shí)中,要惺惺如貓捕鼠,如雞抱卵,無令間斷。未透徹時(shí),如鼠咬棺材,不可移易。如此做去,定有發(fā)明時(shí)節(jié)。于是晝夜孜孜體究經(jīng)十八日,吃茶次,忽會(huì)得世尊拈花,迦葉微笑,不勝歡喜。求決三四員長老,俱無一語�；蚪讨灰院Ｓ∪�昧一印印定,余俱莫管。便信此說,過了二載。景定五年六月,在四川重慶府,患痢,晝夜百次。危劇瀕死,全不得力。海印三昧,也用不得。從前解會(huì)的,也用不得。有口說不得,有身動(dòng)不得,有死而已。業(yè)緣境界,俱時(shí)現(xiàn)前。怕怖慞惶,眾苦交逼。遂強(qiáng)作主宰,分付后事。高著蒲團(tuán),裝一爐香,徐起坐定,默禱三寶龍?zhí)?悔過從前諸不善業(yè)。若大限當(dāng)盡,愿承般若力,正念托生,早早出家。若得病愈,便棄俗為僧,早得悟明,廣度后學(xué)。作此愿已,提個(gè)無字,回光自看。未久之間,臟腑三四回動(dòng),只不管他。良久,眼皮不動(dòng)。又良久,不見有身,只話頭不絕。至晚方起,病退一半。復(fù)坐至三更四點(diǎn),諸病盡退,身心輕安。八月至江陵落發(fā)。一年起單行腳。途中炊飯,悟得工夫須是一氣做成,不可斷續(xù)。到黃龍歸堂。第一次睡魔來時(shí),就座抖擻精神,輕輕敵退。第二次亦如是退。第三次睡魔重時(shí),下地禮拜消遣。再上蒲團(tuán),規(guī)式已定。便趁此時(shí),打并睡魔。初用枕短睡,后用臂,后不放倒身。過二三夜,日夜皆倦,腳下浮逼逼地。忽然眼前如黑云開,自身如新浴出。一般清快。心下疑團(tuán)愈盛,不著用力,綿綿現(xiàn)前。一切聲色,五欲八風(fēng),皆入不得。清凈如銀盆盛雪相似,如秋空氣肅相似。卻思工夫雖好,無可決擇。起單入浙。在路辛苦,工夫退失。至承天孤蟾和尚處歸堂。自誓,未得悟明,斷不起單。月余工夫復(fù)舊。其時(shí)遍身生瘡亦不顧,舍命趁逐工夫。自然得力,又做得病中工夫。因赴齋出門,提話頭而行,不覺。行過齋家。又做得動(dòng)中工。夫到此卻似透水月華,急灘之上,亂波之中,觸不散,蕩不失,活鱍鱍地。三月初六日,坐中。正舉無字。首座入堂燒香,打香盒作聲。忽然[囗@力]地一聲,識(shí)得自己,捉敗趙州。遂頌云,沒興路頭窮,踏翻波是水。超群老趙州,面目只如此。秋間,臨安見雪巖、退耕、石坑、虛舟諸大老。舟勸往皖山。山問,光明寂照遍河沙,豈不是張拙秀才語。某開口,山便喝出。自此行坐飲食,皆無意思。經(jīng)六個(gè)月。次年春,因出城回,上石梯子。忽然胸次疑礙冰釋,不知有身在路上行。乃見山。山又問前語。某便掀倒禪床,卻將從前數(shù)則。極淆訛公案,一一曉了。諸仁者,參禪大須仔細(xì)。山僧若不得重慶一病,幾乎虛度。要緊在遇正知見人。所以古人朝參暮請(qǐng),決擇身心,孜孜切切,究明此事。

　　評(píng)曰,他人因病而退惰,此老帶病精修,終成大器。豈徒然哉。禪人病中,當(dāng)以是痛自勉勵(lì)。

　　楊州素庵田大士示眾

　　近來篤志參禪者少。才參個(gè)話頭,便被昏散二魔纏縛,不知昏散與疑情正相對(duì)治。信心重則疑情必重,疑情重則昏散自無。

　　處州白云無量滄禪師普說

　　二六時(shí)中,隨話頭而行,隨話頭而住,隨話頭而坐,隨話頭而臥。心如棘栗蓬相似,不被一切人我無明五欲三毒等之所吞啖。行住坐臥,通身是個(gè)疑團(tuán)。疑來疑去,終日呆樁樁地,聞聲睹色,管取[囗@力]地一聲去在。

　　四明用剛軟禪師答禪人書

　　做工夫須要起大疑情。汝工夫未有,一月半月成片。若真疑現(xiàn)前,撼搖不動(dòng),自然不怕惑亂。秖管勇猛忿去,終日如呆的漢子相似。到恁么時(shí),不怕甕中走鱉。

　　袁州雪巖欽禪師普說

　　時(shí)不待人,轉(zhuǎn)眼便是來生。何不趁身強(qiáng)力健,打教徹去,討教明白去。何幸又得在此名山大澤,神龍世界,祖師法窟,僧堂明凈,粥飯清潔,湯火穩(wěn)便。若不向這里打教徹,討教明白去,是爾自暴自棄,自甘陸沈,為下劣愚癡之漢。若果是茫無所知,何不博問先知。凡遇五參,見曲錄床上老漢橫說豎說,何不歷在耳根,反覆尋思,畢竟是個(gè)甚么道理。

　　○山僧五歲出家,在上人侍下,見與賓客交談,便知有此事,便信得及,便學(xué)坐禪。十六為僧,十八行腳。在雙林遠(yuǎn)和尚會(huì)下,打十方,從朝至暮,不出戶庭�？v入眾寮,至后架,袖手當(dāng)胸,不左右顧,目前所視不過三尺。初看無字,忽于念頭起處,打一個(gè)返觀,這一念當(dāng)下冰冷,直是澄澄湛湛,不動(dòng)不搖,過一日如彈指頃,都不聞鐘鼓之聲。十九在靈隱掛搭。見處州來書,說欽禪爾這工夫是死水,不濟(jì)事。動(dòng)靜二相,打作兩橛。參禪須是起疑情,小疑小悟,大疑大悟。被州說得著,便改了話頭�？磦�(gè)干屎橛,一味東疑西疑,橫看豎看。卻被昏散交攻,頃刻潔凈也不能得。移單過凈慈,結(jié)甲七個(gè)兄弟坐禪,封被脅不沾席。外有修上座,每日在蒲團(tuán)上,如個(gè)鐵橛子相似。地上行時(shí)開兩眼,垂兩臂,亦如個(gè)鐵橛子相似。要與親近說話,更不可得。因兩年不倒身,捱得昏困,遂一放都放了。兩月后,從前整頓得這一放,十分精神。元來要究明此事,不睡也不得。須是到中夜熟睡一覺,方有精神。一日廊下見修,方得親近。卻問,去年要與爾說話,只管避我,如何。修云,真正辦道人,無剪爪之工。更與爾說話在。因問,即今昏散打屏不去。修道,爾自不猛烈。須是高著蒲團(tuán),豎起脊梁,盡渾身并作一個(gè)話頭,更討甚昏散。依修做工夫,不覺身心俱忘。清清三晝夜,兩眼不交睫。第三日午后,在三門下,如坐而行。又撞見修。問,爾在此做甚么。答云辦道。修云,爾喚甚么作道。遂不能對(duì)。轉(zhuǎn)加迷悶。即欲歸堂坐禪,又撞見首座道,爾但大開了眼,看是甚么道理。又被提這一句,只欲歸堂。才上蒲團(tuán),面前豁然一開,如地陷一般。是時(shí)呈似人不得,非世間一切相可喻。便下單尋修。修見便道,且喜,且喜。握手門前柳堤上行一轉(zhuǎn)。俯仰天地間,森羅萬象,眼見耳聞,向來所厭,所棄之物,與無明煩惱,元來都是自己妙明。真性中流出。半月余動(dòng)相不生�？上Р挥龃笫盅圩鹚�。不合向這里坐住。謂之見地不脫,礙正知見。每于睡著時(shí),打作兩橛。公案有義路者,則理會(huì)得。如銀山鐵壁者,卻又不會(huì)。雖在無準(zhǔn)先師會(huì)下,多年入室升座,無一語打著心下事。經(jīng)教語錄上,亦無一語可解此病。如是礙在胸中者十年。一日在天目佛殿上行,抬眼見一株古柏,觸目省發(fā)。向來所得境界,礙膺之物,撲然而散,如闇?zhǔn)抑谐鲈诎兹铡�從此不疑�?不疑死,不疑佛,不疑祖,始得見徑山老人立地處,好與三十拄杖。

　　天目高峰妙禪師示眾

　　此事只要當(dāng)人的有切心。才有切心,真疑便起。疑來疑去,不疑自疑,從朝至暮,粘頭綴尾,打成一片,撼亦不動(dòng),趁亦不去,昭昭靈靈,�，F(xiàn)在前。此便是得力時(shí)也。更須確其正念,慎無二心。至于行不知行,坐不知坐,寒熱饑渴,悉皆不知,此境界現(xiàn)前,即是到家消息。也巴得構(gòu),也撮得著,只待時(shí)刻而已。卻不得見恁么說,起一念精進(jìn)心求之。又不得將心待之,又不得縱之棄之。但自堅(jiān)凝正念,以悟?yàn)閯t。當(dāng)此之時(shí),有八萬四千魔軍,在汝六根門頭伺候。一切奇異善惡等事,隨汝心現(xiàn)。汝若瞥起毫厘著心,便墮他圈繢,被他作主,受他指揮,口說魔話,身行魔事,般若正因,從茲永絕,菩提種子,不復(fù)生芽。但莫起心。如個(gè)守尸鬼子,守來守去,疑團(tuán)子欻然爆地一聲,管取驚天動(dòng)地。

　　○某甲十五出家,二十更衣,入凈慈,立三年死限學(xué)禪。初參斷橋和尚,令參生從何來,死從何去。意分兩路,心不歸一。后見雪巖和尚,教看無字。又令每日上來一轉(zhuǎn),如人行路,日日要見工程。因見說得有序,后竟不問做處。一入門。便問,誰與爾拖這死尸來。聲未絕,便打出。次后徑山歸堂。夢(mèng)中忽憶,萬法歸一,一歸何處。自此疑情頓發(fā),直得東西不辨,南北不分。第六日隨眾閣上諷經(jīng),抬頭忽睹五祖演和尚真贊。末兩句云,百年三萬六千朝,返覆元來是這漢。日前拖死尸句子,驀然打破。直得魂飛膽喪,絕后再蘇。何啻放下百二十斤擔(dān)子。其時(shí)正二十四歲,滿三年限。次后被問,日間浩浩作得主么。答曰,作得。又問,睡夢(mèng)中作得主么。答云,作得。又問,正睡著無夢(mèng)時(shí),主在何處。于此無言可對(duì),無理可伸。和尚囑云,從今不要爾學(xué)佛學(xué)法,窮古窮今。只饑來吃飯,困來打眠,才眠覺來,抖擻精神。我這一覺,主人公畢竟在甚么處,安身立命。自誓拚一生,做個(gè)癡呆漢,定要見這一著子明白。經(jīng)及五年,一日睡覺,正疑此事。忽同宿道友,推枕子落地作聲。驀然打破疑團(tuán),如在網(wǎng)羅中跳出。所有佛祖淆訛公案,古今差別因緣,無不了了。自此安邦定國,天下太平一念無為,十方坐斷。

　　評(píng)曰,前示眾,做工夫一段,至為切要。學(xué)者宜書諸紳。其自敘中所云,饑來吃飯,困來打眠,是發(fā)明以后事。莫錯(cuò)會(huì)好。

　　鐵山璦禪師普說

　　山僧十三歲,知有佛法。十八出家。二十二為僧。先到石霜,記得祥庵主教時(shí)時(shí)觀見鼻頭白,遂得清凈后有僧。自雪巖來,寫得巖坐禪箴看,我做工夫卻不曾從這里過。因到雪巖,依彼所說做工夫,單提無字。至第四夜,通身汗流,十分清爽繼得歸堂,不與人說話,專一坐禪。后見妙高峰,教十二時(shí)中莫令有間。四更起來,便摸索話頭,頓在面前。略覺困睡,便起身下地,也是話頭。行時(shí)步步不離話頭。開單展缽,拈匙放箸,隨眾等事,總不離話頭。日間夜間,亦復(fù)如是。打成片段,未有不發(fā)明者。依峰開示。做工夫,果得成片。三月二十日,巖上堂云,兄弟家久在蒲團(tuán)上瞌睡,須下地走一遭,冷水盥嗽,洗開兩眼,再上蒲團(tuán)。豎起春梁,壁立萬仞,單提話頭。如是用功,七日決定悟去。此是山僧四十年前已用之工。某即依彼所說,便覺工夫異常。第二日,兩眼欲閉而不能閉。第三日,此身如在虛空中行。第四日,曾不知有世間事。其夜倚欄桿少立,泯然無知。檢點(diǎn)話頭,又不打失。轉(zhuǎn)身上蒲團(tuán),忽覺。從頭至足,如劈破髑髏相似,如萬丈井底被提在空中相似。此時(shí)無著歡喜處。舉似巖。巖云,未在,更去做工夫,求得法語。末后云,紹隆佛祖向上事,腦后依前欠一槌。心下道,如何又欠一槌。不信此語。又似有疑,終不能決。每日堆堆坐禪。將及半載,一日因頭痛煎藥,遇覺赤鼻,問那吒太子拆骨還父,拆肉還母話。記得被悟知客問,不能對(duì)。忽然打破這疑團(tuán)。后到蒙山。山問,參禪。到甚么處是畢工處。遂不知頭。山教再做定力工夫,洗蕩塵習(xí)。每遇入室下語,只道欠在。一日晡時(shí)坐至更盡,以定力挨拶,直造幽微。出定見山,說此境已。山問,那個(gè)是爾本來面目。正欲下語,山便閉門。自此工夫日有妙處。蓋以離巖太早,不曾做得細(xì)密工夫。幸遇本色宗匠,乃得到此。元來工夫做。得緊峭,則時(shí)時(shí)有悟入,步步有剝落。一日見壁上三祖信心銘云,歸根得旨,隨照失宗,又剝了一層。山云,個(gè)事如剝珠相似,愈剝愈光,愈明愈凈。剝一剝,勝他幾生工夫也。但下語,猶只道欠在。一日定中,忽觸著欠字,身心豁然,徹骨徹髓,如積雪卒然開霽。忍俊不禁,跳下地來,擒住山云,我欠少個(gè)甚么。山打三掌。某禮三拜。山云。紩山這一著子幾年,今日方了。

　　○暫時(shí)話頭不在,如同死人。一切境界,逼迫臨身,但將話頭,與之抵當(dāng)。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)話頭,動(dòng)中靜中,得力不得力。又定中不可忘卻話頭,忘話頭則成邪定。不得將心待悟,不得文字上取解會(huì),不得些少覺觸以為了事。但教如癡如呆去,佛法世法,打成一片。施為舉措,只是尋常,惟改舊時(shí)行履處。古云,大道從來不屬言。擬談玄妙。隔天淵。直須能所俱忘卻,始可饑餐困則眠。

　　天目斷崖義禪師示眾

　　若要超凡入圣,永脫塵勞,直須去皮換骨,絕后再蘇。如寒灰發(fā)焰,枯木重榮,豈可作容易想。我在先師會(huì)下多年,每被大棒,無一念遠(yuǎn)離心。直至今日,觸著痛處,不覺淚流。豈似爾等咬著些子苦味,便掉頭不顧。

　　天目中峰本禪師示眾

　　先師高峰和尚,教人惟以所參話頭,蘊(yùn)之于懷,行也如是參,坐也如是參。參到用力不及處,留意不得時(shí),驀忽打脫,方知成佛,其來舊矣。這一著子,是從上佛祖了生脫死之已驗(yàn)三昧。惟貴信得及,久遠(yuǎn)不退轉(zhuǎn)。更無有不獲其相應(yīng)者。

　　○看話頭做工夫,最是立腳穩(wěn)當(dāng),悟處親切�？v此生不悟,但信心不退,不隔一生兩生,更無不獲開悟者。

　　○或三十年,二十年,未即開悟,不須別求方便。但心不異緣,意絕諸妄,孜孜不舍,只向所參話上,立定腳頭。拚取生與同生,死與同死,誰管三生五生,十生百生。若不徹悟,決定不休。有此正因,不患大事之不了明也。

　　○病中做工夫,也不要爾精進(jìn)勇猛,也不要爾撐眉努目。但要爾心如木石,意若死灰。將四大幻身,撇向他方世界之外。由他病也得,活也得,死也得,有人看也得,無人看也得,香鮮也得,臭爛也得,醫(yī)得健來,活到一百二十歲也得,如或便死,被宿業(yè)牽,入鑊湯爐炭里也得。如是境界中,都不動(dòng)搖,但切切將個(gè)沒滋味話頭,向藥爐邊枕頭上,默默咨參,不得放舍。

　　評(píng)曰,此老千言萬語,只教人看話頭,做真實(shí)工夫,以期正悟,諄切透快。千載而下,如耳提面命。具存全書,自應(yīng)遍覽。

　　師子峰天如則禪師普說

　　生不知來處,謂之生大。死不知去處,謂之死大。臘月三十日到來,只落得手忙腳亂。何況前路茫茫,隨業(yè)受報(bào)。正是要緊事在。這個(gè)是生死報(bào)境。若論生死業(yè)根,即今一念,隨聲逐色,使得七顛八倒者便是。由是佛祖。運(yùn)大慈悲,或教爾參禪,或教爾念佛,令汝掃除妄念,認(rèn)取本來面目,做個(gè)灑灑落落大解脫漢。而今不獲靈驗(yàn)者,有三種病。第一不遇真善知識(shí)指示。第二不能痛將生死大事為念,悠悠漾漾,不覺打在無事甲里。第三于世間虛名浮利,照不破,放不下,妄緣惡習(xí)上,坐不斷,擺不脫,境風(fēng)扇動(dòng)處,不覺和身輥入業(yè)海中,東飄西泊去。真正道流,豈肯恁么。當(dāng)信祖師道,雜念紛飛,如何下手。一個(gè)話頭,如鐵掃帚。轉(zhuǎn)掃轉(zhuǎn)多,轉(zhuǎn)多轉(zhuǎn)掃。掃不得。拚命掃。忽然掃破太虛空,萬別千差一路通。諸禪德,努力今生須了卻,莫教永劫受余殃。

　　○又有自疑念佛與參禪不同。不知參禪只圖識(shí)心見性,念佛者悟自性彌陀,唯心凈土,豈有二理。經(jīng)云,憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來,必定見佛。既曰現(xiàn)前見佛,則與參禪悟道有何異哉。

　　○答或問云,但將阿彌陀佛四字,做個(gè)話頭,二六時(shí)中,直下提撕,至于一念不生,不涉階梯,徑超佛地。

　　智徹禪師凈土玄門

　　念佛一聲,或三五七聲,默默返問,這一聲佛,從何處起。又問這念佛的是誰,有疑只管疑去。若問處不親,疑情不切,再舉個(gè)畢竟這念佛的是誰。于前一問,少問少疑,只向念佛是誰,諦審諦問。

　　評(píng)曰,徑無前問,只看這念佛的是誰亦得。

　　汝州香山無聞聰禪師普說

　　山僧初見獨(dú)翁和尚,令參不是心不是佛不是物。后同云峰月山等六人,立愿互相究竟。次見淮西教無能,令提無字。次到長蘆,結(jié)伴煉磨。后遇淮上敬兄。問云,爾六七年有甚見地。某答,每日只是心下無一物。敬云,爾這一絡(luò)索甚處出來。某心里似知不知,不敢開口。敬見我做處無省發(fā),乃云,爾定中工夫不失,動(dòng)處便失。某被說著,心驚便問,畢竟明此大事,應(yīng)作么生。敬云,爾不聞川老子道,要知端的意,北斗面南看。說了便去。某被一問,直得。行不知行,坐不知坐。五七日間,不提無字。倒只看要知端的意,北斗面南看。忽到凈頭寮,在一木上,與眾同坐,只是疑情不解有飯食頃,頓覺心中空亮輕清,見情想破裂,如剝皮相似。目前人物,一切不見,猶如虛空。半昧省來,通身汗流。便悟得北斗面南看。遂見敬下語作頌,都無滯礙。尚有向上一路,不得灑落。后入香巖山中過夏,被蚊子咬,兩手不定。因念古人為法忘軀,何怖蚊子。盡情放下,咬定牙關(guān)。掜定拳頭,單提無字,忍之又忍。不覺身心歸寂,如一座屋倒卻四壁,體若虛空,無一物可當(dāng)情。辰時(shí)一坐,未時(shí)出定。自知佛法不誤人,自是工夫不到。然雖見解明白,尚有微細(xì)隱密妄想未盡。又入光州山中,習(xí)定六年,陸安山中又住六年,光州山中又住三年,方得穎脫。

　　評(píng)曰,古人如是勤辛,如是久遠(yuǎn),方得相應(yīng)。今人以聰明情量,剎那領(lǐng)會(huì),而猶欲自附于頓悟,豈不謬哉。

　　獨(dú)峰和尚示眾

　　學(xué)道之士,那里是入手處。提個(gè)話頭,是入手處。

　　般若和尚示眾

　　兄弟家。三年五年做工夫,無個(gè)入處。將從前話頭拋卻,不知行到中途而廢。可惜前來許多心機(jī)。有志之士,看眾中柴干水便,僧堂溫暖,發(fā)愿三年不出門,決定有個(gè)受用。有等才做工夫,心地清凈,但見境物現(xiàn)前,便成四句,將謂是大了當(dāng)人。口快舌便,誤了一生。三寸氣消,將何保任。佛子,若欲出離,參須直參,悟須實(shí)悟。

　　○或話頭綿密,無有間斷,不知有身,謂之人忘法未忘。有到此忘其本身,忽然記得,如在夢(mèng)中跌下萬仞洪崖,只顧救命,遂成風(fēng)癲。到此須是緊提話頭,忽然連話頭。都忘,謂之人法雙忘。驀地冷灰豆爆,始知張公吃酒。李公醉。正好來般若門下吃棒。何以故。更須打破諸祖重關(guān),遍參知識(shí),得知一切淺深,卻向水邊林下,保養(yǎng)圣胎。直待龍?zhí)焱瞥?方可出來扶揚(yáng)宗教,普度群生。

　　雪庭和尚示眾

　　十二時(shí)中,一貧如洗�？磦�(gè)父母未生前,那個(gè)是我本來面目。不管得力不得力,昏散不昏散,只管提撕去。

　　仰山古梅友禪師示眾

　　須要發(fā)勇猛心,立決定志,將平生悟得的,學(xué)得的,一切佛法,四六文章,語言三昧,一掃掃向大洋海里去,更莫舉著。把八萬四千微細(xì)念頭,一坐坐斷。卻將本參話頭,一提提起,疑來疑去,拶來拶去。凝定身心,討個(gè)分曉。以悟?yàn)閯t,不可向公案上卜度經(jīng)書上尋覓。直須卒地?cái)啾�地拆方始到家。若是話頭提不起,連舉三遍,便覺有力。若身力疲倦,心識(shí)怉懆,卻輕輕下地,打一轉(zhuǎn)再上蒲團(tuán),將本參話。如前挨拶。若才上蒲團(tuán),便打磕睡,開得眼來,胡思亂想,轉(zhuǎn)身下地,三三兩兩,交頭接耳,大語細(xì)話,記取一肚皮語錄經(jīng)書,逞能舌辨,如此用心,臘月三十日到來,總用不著。

　　衢州杰峰愚禪師示五臺(tái)善講主

　　假饒文殊放金色光,與汝摩頂,師子被爾騎來,觀音現(xiàn)千手眼,鸚哥被爾捉得,皆是逐色隨聲。于爾自己有何利益。要明己躬大事,透脫生死牢關(guān),先須截?cái)嘁磺惺シ蔡撏�見解。十二時(shí)中,回光返照,但看個(gè)不是心不是物不是佛,是個(gè)甚么。切莫向外邊尋討。設(shè)有一毫佛法神通圣解,如粟米粒大,皆為自欺�？偸侵r佛謗法。直須參到脫體無依,纖毫不立處,著得只眼,便見青州布衫,鎮(zhèn)州蘿卜,皆是自家所用之物,更不須別求神通圣解也。

　　靈隱瞎堂禪師對(duì)制

　　宋孝宗皇帝問,如何免得生死。對(duì)曰,不悟大乘道,終不能免。又問,如何得悟。對(duì)曰,本有之性,以歲月磨之,無不悟者。

　　大乘山普巖斷岸和尚示眾

　　萬法歸一,一歸何處。不得不看話頭,守空靜而坐。不得念話頭,無疑而坐。如有昏散,不用起念排遣�？毂闩e起話頭,抖擻身心,猛著精采。更不然下地經(jīng)行,覺昏散去,再上蒲團(tuán)。忽爾不舉自舉,不疑自疑。行不知行,坐不知坐。惟有參情,孤孤迥迥,歷歷明明。是名斷煩惱處。亦名我喪處。雖然如是,未為究竟。再加鞭策,看個(gè)一歸何處。到這里提撕話頭,無節(jié)次了也,惟有疑情。忘即舉之,直至返照心盡。是名法亡。始到無心處也。莫是究竟么。古云,莫謂無心云是道,無心猶隔一重關(guān)。忽地遇聲遇色,磕著撞著,大笑一聲,轉(zhuǎn)身過來,便好。道,懷州牛吃禾,益州馬腹脹。

　　古拙禪師示眾

　　諸大德,何不起大精進(jìn),對(duì)三寶前深發(fā)重愿。若生死不明,祖關(guān)不透,誓不下山。向長連床上,七尺單前,高掛缽囊,壁立千仞,盡此一生,做教徹去。若辦此心,決不相賺。如其發(fā)心不真,志不猛勵(lì),這邊經(jīng)冬,那邊過夏,今日進(jìn)前,明日退后,久久摸索不著,便道般若無靈驗(yàn)。卻向外邊,記一肚,抄一部,如臭糟瓶相似聞?wù)呶疵鈵盒膰I吐。直做到彌勒下生,有何干涉。苦哉。

　　太虛禪師示眾

　　如未了悟,須向蒲團(tuán)上冷坐。十年,二十年,三十年,看個(gè)父母未生前面目。

　　楚石琦禪師示眾

　　兄弟。開口便道,我是禪和。及問他如何是禪,便東覷西覤,口如扁擔(dān)相似。苦哉,屈哉。吃著佛祖飯,不去理會(huì)本分事。爭(zhēng)持文言俗句,高聲大語,略無忌憚。全不識(shí)羞。有般底不去蒲團(tuán)上,究明父母未生以前本來面目,冷地里學(xué)客舂,指望求福,懺除業(yè)障,與道太遠(yuǎn)在。

　　○凝心斂念,攝事歸空,念想才生,即便遏捺。如此見解,即是落空亡的。外道,魂不返的死人。又有妄認(rèn)能嗔,能喜,能見,能聞,認(rèn)得明白了,便是一生參學(xué)事畢。我且問爾,無常到時(shí),燒作一堆灰。這能嗔,能喜,能見,能聞的,什么處去也。恁么參的是藥汞銀禪。此銀非真,一煆便流。因問,爾。尋常參個(gè)什么。答道,有教參萬法歸一,一歸何處。又教我只如此會(huì)。今日方知。不是。就和尚請(qǐng)個(gè)話頭。我道,古人公案。有什么不是。汝眼本正,因師故邪。累請(qǐng)不已。向道,去。參狗子無佛性話,忽然打破漆桶,卻來山僧手里。吃棒。

　　評(píng)曰,天如而下,皆元末及。國初尊宿。若杰峰古拙,楚石,則身經(jīng)二代者也。楚石為妙喜五世孫,而其見地如日光月明,機(jī)辨如雷烈風(fēng)迅,直截根原,脫落枝葉,真無愧妙喜老人矣。天如以至今日,無四休者。獨(dú)其語皆提持向上極則事,教初學(xué)人做工夫處絕少,僅得一二錄,如左。

　　高麗普濟(jì)禪師答李相國書

　　既曾于無字話提撕,不必改參也。況舉起別話頭時(shí),曾參無字,必于無字。有小熟因地。切莫移動(dòng),切莫改參。但于二六時(shí)中,四威儀內(nèi),舉起話頭,莫待幾時(shí)悟不悟,亦莫管有滋味無滋味,亦莫管得力不得力。拶到心思不及,意慮不行,即是諸佛諸祖放身命處。

　　評(píng)曰,此語錄萬歷丁酉,福建許元真東征,得之朝鮮者,中國未有也。因錄其要。而識(shí)之。

　　楚山琦禪師解制

　　諸大德,九十日中,還曾證悟也無。如其未悟,則此一冬,又是虛喪了也。若是本色道流,以十方法界為個(gè)圓覺期,莫論長期短期,百日千日,結(jié)制解制,但以舉起話頭為始。若一年不悟,參一年。十年不悟,參十年。二十年不悟,參二十年。盡平生不悟,決定不移此志。直須要見個(gè)真實(shí)究竟處,方是放參之日也。

　　○如未能言前契旨,但將一句阿彌陀佛,置之懷抱,默默體究。常時(shí)鞭起疑情,這念佛的是誰。念念相續(xù),心心無間,如人行路到水窮山盡處,自然有個(gè)轉(zhuǎn)身的道理。[囗@力]地一聲,契入心體。

　　評(píng)曰,舉起話頭為進(jìn)期,真實(shí)究竟為出期。當(dāng)牢記取。

　　天真毒峰善禪師示眾

　　果欲了脫生死,先須發(fā)大信心,立弘誓愿。若不打破所參公案,洞見父母未生前面目,坐斷微細(xì)現(xiàn)行生死,誓不放舍本參話頭,遠(yuǎn)離真善知識(shí),貪逐名利。若故違此愿,當(dāng)墮惡道。發(fā)此大愿,防護(hù)其心,方堪領(lǐng)受公案�；蚩礋o字,要緊在因甚狗子無佛性上著力�；蚩慈f法歸一,要緊在一歸何處。或參究念佛,要緊在念佛的是誰�；毓夥嫡�,深入疑情。若話頭不得力,還提前文,以至末句,使首尾一貫,方有頭緒�？芍乱梢病Ｒ汕椴粩�,切切用心。不覺舉步翻身,打個(gè)懸空筋斗,卻再來吃棒。

　　空谷隆禪師示眾

　　不可呆蠢蠢地念個(gè)話頭,亦不可推詳計(jì)較。但時(shí)中憤然要明此事。忽爾懸崖撒手,打個(gè)翻身,方見孤明歷歷,到此不可耽著。還有腦后一槌,極是難透。爾且恁么參去。

　　○不參自悟,上古或有之。自余未有不從力參而得悟者。

　　○優(yōu)曇和尚,令提念佛的是誰。汝今不必用此等法,只平常念去。但念不忘,忽然觸境。遇緣,打著轉(zhuǎn)身一句,始知寂光凈土不離此處,阿彌陀佛不越自心。

　　評(píng)曰,但時(shí)中憤然要明此事,此句甚妙。該攝看話頭之法。曲盡。

　　天奇和尚示眾

　　汝等從今發(fā)決定心,晝?nèi)�夜�?舉定本參,看他是個(gè)甚么道理。務(wù)要討個(gè)分曉。日久歲深,不煉昏沉,昏沉自退。不除散亂,散亂自絕。純一無雜,心念不生。忽然會(huì)得,如夢(mèng)而醒。覆看從前,俱是虛幻當(dāng)體本來現(xiàn)成,萬象森羅,全機(jī)獨(dú)露,于這大明國里,也不枉為人。向此法門,也不枉為僧。卻來隨緣度日,豈不暢哉,豈不快哉。

　　○終日念佛,不知全是佛念。如不知,須看個(gè)念佛的是誰。眼就看定,心就舉定,務(wù)要討個(gè)下落。

　　評(píng)曰,毒峰,天奇,皆教參究念佛,空谷何故謂。不必用此等法。蓋是隨機(jī)不同,任便無礙。

　　古音琴禪師示眾

　　坐中所見善惡,皆由坐時(shí)。不起觀察,不正思惟,但只瞑目靜坐,心不精采,意順境流,半夢(mèng)半醒,或貪著靜境。為樂,致見種種境界。夫正因做工夫者,當(dāng)睡便睡一覺。一醒便起,抖擻精神,挪莏眼目,咬住牙根。掜緊拳頭,直看話頭落在何處。切莫隨昏隨沈,絲毫外境不可采著。

　　○行住坐臥之中,一句彌陀莫斷。須信因深果深,直教不念自念。若能念念不空,管取念成一片。當(dāng)念認(rèn)得。念人,彌陀與我同現(xiàn)。

　　異巖登禪師釋疑集

　　問,學(xué)人參求知識(shí),或令提個(gè)話頭,或令疑個(gè)話頭,同耶,別耶答,才舉話頭,當(dāng)下便疑,豈有二理。一念提起,疑情即現(xiàn)。覆去翻來,精研推究,功深力極,自得了悟。

　　評(píng)曰,釋疑集中,此一段文,最為精當(dāng)。今人頗有滯此二端而不決者,蓋未曾實(shí)做工夫故也。

　　月心和尚示眾

　　憤起新鮮志氣,舉個(gè)話頭,要于結(jié)末字上,疑情永長,沉沉痛切�；蚨趴谀瑓�,或出聲追審。如失重物,務(wù)要親逢親得。日用中一切時(shí),一切處,更無二念。