景德傳燈錄 第二卷

　　景德傳燈錄 第二卷

　　天竺三十五祖。內(nèi)二十二祖旁出一十三祖見(jiàn)錄。主

　　第十五祖迦那提婆。

　　第十六祖羅睺羅多。

　　第十七祖僧伽難提。

　　第十八祖伽邪舍多。

　　第十九祖鳩摩羅多。

　　第二十祖阇夜多。

　　第二十一祖婆修盤(pán)頭。

　　第二十二祖摩蝗羅。

　　第二十三祖鶴勒那。

　　第二十四祖師子尊者。旁出達(dá)磨達(dá)一祖。一,達(dá)磨達(dá)出二祖。一,因陀羅。二,瞿羅忌利婆。因陀羅出四祖。一,達(dá)磨尸利帝。二,那伽難提。三,破樓求多羅。四,波羅婆提。瞿羅忌利婆出二祖。一,波羅跋摩。二,僧伽羅叉。達(dá)摩尸利帝出二祖。一,摩帝隸拔羅。二,訶利跋茂。破樓求多羅出三祖。一,和修盤(pán)頭。二,達(dá)摩訶帝。三,旃陀羅多。波羅跋摩出三祖。一,勒那多羅。二,盤(pán)頭多羅。三,婆羅婆多。僧伽羅叉出五祖。一,毗舍也多羅。二,毗樓羅多摩。三,毗栗芻多羅。四,優(yōu)波膻馱。五,婆難提多。共二十二祖無(wú)語(yǔ)句不錄。

　　第二十五祖婆舍斯多。知

　　第二十六祖不如密多。古

　　第二十七祖般若多羅。齋

　　○卷二·迦那提婆

　　第十五祖迦那提婆者。南天竺國(guó)人也。姓毗舍羅。初求福業(yè),兼樂(lè)辯論。后謁龍樹(shù)大士。將及門(mén),龍樹(shù)知是智人。先遣侍者,以滿(mǎn)缽水置于坐前。尊者睹之,即以一針投而進(jìn)之。欣然契會(huì)。龍樹(shù)即為說(shuō)法。不起于坐,見(jiàn)月輪相。唯聞其聲,不見(jiàn)其形。尊者語(yǔ)眾曰:“今此瑞者,師現(xiàn)佛性。表說(shuō)法非聲色也。”

　　尊者既得法,后至毗羅國(guó)。彼有長(zhǎng)者,曰梵摩凈德。一日?qǐng)@樹(shù)生大耳如菌,味甚美。唯長(zhǎng)者與第二子羅睺羅多取而食之。取已隨長(zhǎng),盡而復(fù)生。自余親屬皆不能見(jiàn)。時(shí)尊者知其宿因,遂至其家。長(zhǎng)者問(wèn)其故。尊者曰:“汝家昔曾供養(yǎng)一比丘。道眼未明。以虛沾信施故,報(bào)為木菌。惟汝與子精誠(chéng)供養(yǎng)。得以享之。余即否矣。”又問(wèn):“長(zhǎng)者年多少。”答曰:“七十有九。尊者乃說(shuō)偈曰:“入道不通理,復(fù)身還信施。汝年八十一,此樹(shù)不生耳。”長(zhǎng)者聞偈,彌加嘆伏。且曰:“弟子衰老,不能事師。愿舍次子隨師出家。”尊者曰:“昔如來(lái)記此子。當(dāng)?shù)诙�五百年為大教主。今之相�?蓋符宿因。”即剃發(fā)執(zhí)侍。

　　至巴連弗城。聞諸外道欲障佛法,計(jì)之既久。尊者乃執(zhí)長(zhǎng)幡入彼眾中。彼問(wèn)尊者曰:“汝何不前。”尊者曰:“汝何不后。”又曰:“汝似賤人。尊者曰:“汝似良人。”又曰“汝解何法。”尊者曰:“汝百不解。”又曰:“我欲得佛。”尊者曰:“我酌然得佛。”又曰:“汝不合得。”尊者曰:“元道我得汝實(shí)不得。”又曰:“汝既不得,云何言得。”尊者曰:“汝有我故,所以不得。我無(wú)我故,我自當(dāng)?shù)谩?rdquo;彼詞既屈。乃問(wèn)師曰:“汝名何等。”尊者曰:“我名迦那提婆。”彼既夙聞師名。乃悔過(guò)致謝。

　　時(shí)眾中猶互興問(wèn)難。尊者折以無(wú)礙之辯。由是歸伏。乃告上足羅睺羅多而付法眼。偈曰:“本對(duì)傳法人,為說(shuō)解脫理。于法實(shí)無(wú)證,無(wú)終亦無(wú)始。”尊者說(shuō)偈已,入奮迅定。身放八光而歸寂滅。學(xué)眾興塔而供養(yǎng)之。即前漢文帝十九年庚辰歲也。

　　○卷二·羅侯羅多

　　第十六祖羅睺羅多者迦毗羅國(guó)人也。行化至室羅筏城。有河名曰金水,其味殊美。中流復(fù)現(xiàn)五佛影。尊者告眾曰:“此河之源凡五百里。有圣者僧伽難提,居于彼處。佛志一千年后當(dāng)紹圣位。”語(yǔ)已,領(lǐng)諸學(xué)眾溯流而上。至彼見(jiàn)僧伽難提安坐入定。尊者與眾伺之。經(jīng)三七曰,方従定起。尊者問(wèn)曰:“汝身定邪,心定邪。”曰:“身心俱定。”尊者曰:“身心俱定,何有出入。”曰:“雖有出入,不失定相。如金在井,金體常寂。”尊者曰:“若金在井,若金出井。金無(wú)動(dòng)靜,何物出入。”曰:“言金動(dòng)靜,何物出入。許金出入,金非動(dòng)靜。”尊者曰:“若金在井,出者何金。若金出井,在者何物。”曰:“金若出井,在者非金。金若在井,出者非物。”尊者曰:“此義不然。”曰:“彼理非著。”尊者曰:“此義當(dāng)墮。”曰:“彼義不成。”尊者曰:“彼義不成,我義成矣。”曰:“我義雖成,法非我故。”尊者曰:“我義已成,我無(wú)我故。”曰:“我無(wú)我故,復(fù)成何義。”尊者曰:“我無(wú)我故,故成汝義。”曰:“仁者師于何圣。得是無(wú)我。”尊者曰:“我?guī)熷饶翘崞?證是無(wú)我。”曰:“稽首提婆師,而出于仁者。仁者無(wú)我故,我欲師仁者。”尊者曰:“我已無(wú)我故,汝須見(jiàn)我我。汝若師我故,知我非我我。”

　　難提心意豁然,即求度脫。尊者曰:“汝心自在,非我所系。”語(yǔ)已,即以右手擎金缽舉至梵宮。取彼香飯,將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。尊者曰:“非我之咎汝等自業(yè)。”即命僧伽難提分坐同食。眾復(fù)訝之。尊者曰:“汝不得食,皆由此故。當(dāng)知與吾分坐者。即過(guò)去娑羅樹(shù)王如來(lái)也。愍物降跡。汝輩亦莊嚴(yán)劫中已至三果。而未證無(wú)漏者也。”眾曰:“我?guī)熒窳λ箍尚乓�。彼云過(guò)去佛者,即竊疑焉。”僧伽難提知眾生慢。乃曰:“世尊在日,世界平正。無(wú)有丘陵江河溝洫。水悉甘美,草木滋茂。國(guó)土豐盈,無(wú)八苦行十善。自雙樹(shù)示滅八百余年。世界丘墟,樹(shù)木枯悴。人無(wú)至信,正念輕微。不信真如,唯愛(ài)神力。”

　　言訖,以右手漸展入地。至金剛輪際,取甘露水。以琉璃器持至?xí)�所。大眾�?jiàn)之。即時(shí)欽慕,悔過(guò)作禮。于是尊者命僧伽難提。而付法眼偈曰:“于法實(shí)無(wú)證,不取亦不離。法非有無(wú)相,內(nèi)外云何起。”尊者付法已,安坐歸寂。四眾建塔。此當(dāng)前漢武帝二十八年戊辰歲也。

　　○卷二·僧伽難提

　　第十七祖僧伽難提者。室羅閥城寶莊嚴(yán)王之子也。生而能言,常贊佛事。七歲即厭世樂(lè)。以偈告其父母曰:“稽首大慈父,和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀愍故。”父母固止之。遂終日不食。乃許其在家出家。號(hào)僧伽難提。復(fù)命沙門(mén)禪利多為之師。積十九載,未嘗退倦。尊者每自念言:“身居王宮胡為出家。”一夕,天光下屬,見(jiàn)一路坦平。不覺(jué)徐行,約十里許。至大巖前,有石窟焉乃燕寂于中。

　　父既失子,即擯禪利多出國(guó)。訪尋其子不知所在。經(jīng)十年尊者得法受記已。行化至摩提國(guó)。忽有涼風(fēng)襲眾。身心悅適非常,而不知其然。尊者曰此道德之風(fēng)也。當(dāng)有圣者出世嗣續(xù)祖燈乎。言訖,以神力攝諸大眾游歷山谷。食頃,至一峰下。謂眾曰:“此峰頂有紫云如蓋。圣人居此矣。”即與大眾徘徊,久之,見(jiàn)山舍。一童子持圓鑒直造尊者前。

　　尊者問(wèn):“汝幾歲邪。”曰:“百歲。”尊者曰:“汝年尚幼,何言百歲。”曰:“我不會(huì)理,正百歲耳。”尊者曰:“汝善機(jī)邪。”曰:“佛言:若人生百歲。不會(huì)諸佛機(jī)。未若生一日,而得決了之。”師曰:“汝手中者當(dāng)何所表。”童曰:“諸佛大圓鑒。內(nèi)外無(wú)瑕翳。兩人同得見(jiàn),心眼皆相似。”

　　彼父母聞子語(yǔ),即舍令出家。尊者攜至本處。受具戒訖,名迦邪舍多。他時(shí),聞風(fēng)吹殿銅鈴聲。尊者問(wèn)師曰:“鈴鳴邪,風(fēng)鳴邪。”師曰:“非風(fēng)非鈴,我心鳴耳。”尊者曰:“心復(fù)誰(shuí)乎。師曰:“俱寂靜故。”尊者曰:“善哉善哉。繼吾道者,非子而誰(shuí)。”即付法偈曰:“心地本無(wú)生,因地従緣起。緣種不相妨,華果亦復(fù)爾。”尊者付法已。右手攀樹(shù)而化。大眾議曰:“尊者樹(shù)下歸寂。其垂蔭后裔乎。將奉全身于高原建塔。”眾力不能舉。即就樹(shù)下起塔。當(dāng)前漢昭帝十三年丁未歲也。

　　○卷二·伽邪舍多

　　第十八祖伽邪舍多者。摩提國(guó)人也。姓郁頭藍(lán)。父天蓋母方圣。嘗夢(mèng)大神持鑒,因而有娠。凡七日而誕。肌體瑩如琉璃。未嘗洗沐,自然香潔。幼好閑靜語(yǔ)非常童。持鑒出游,遇難提尊者得度。領(lǐng)徒至大月氏國(guó)。見(jiàn)一婆羅門(mén)舍有異氣。尊者將入彼舍。舍主鳩摩羅多問(wèn)曰:“是何徒眾。”曰:“是佛弟子。”彼聞佛號(hào),心神竦然。即時(shí)閉戶(hù)。尊者良久自扣其門(mén)。羅多曰:“此舍無(wú)人。”尊者曰:“答無(wú)者誰(shuí)。”羅多聞?wù)Z,知是異人。遽開(kāi)關(guān)延接。尊者曰:“昔世尊記曰:吾滅后一千年有大士。出現(xiàn)于月氏國(guó),紹隆玄化。今汝值吾,應(yīng)斯嘉運(yùn)。”于是鳩摩羅多發(fā)宿命智。投誠(chéng)出家。受具訖,付法偈曰:“有種有心地,因緣能發(fā)萌。于緣不相礙,當(dāng)生生不生。”

　　尊者付法已。踴身虛空,現(xiàn)十八種神變�；�火光三昧自焚其身。眾以舍利起塔。當(dāng)前漢成帝二十年戊申歲也。

　　○卷二·鳩摩羅多

　　第十九祖鳩摩羅多者。大月氏國(guó)婆羅門(mén)之子也。昔為自在天人。欲界第六天。見(jiàn)菩薩瓔珞。忽起愛(ài)心,墮生忉利。欲界第二天。聞僮尸迦說(shuō)般若波羅蜜多。以法勝故,升于梵天。色界。以根利故,善說(shuō)法要。諸天尊為導(dǎo)師。以繼祖,時(shí)至遂降月氏。后至中天竺國(guó)。有大士名阇夜多。問(wèn)曰:“我家父母素信三寶。而嘗縈疾瘵。凡所營(yíng)作皆不如意。而我鄰家久為旃陀羅行。而身常勇健所作和合。彼何幸而我何辜。”尊者曰:“何足疑乎。且善惡之報(bào),有三時(shí)焉。凡人恒見(jiàn)仁夭暴壽逆吉義兇。便謂亡因果,虛罪福。殊不知影響相隨,毫厘靡忒�？v經(jīng)百千萬(wàn)劫亦不磨滅。”

　　時(shí)阇夜多聞是語(yǔ)已,頓釋所疑。尊者曰:“汝雖已信三業(yè)。而未明業(yè)従惑生�；笠蜃R(shí)有。識(shí)依不覺(jué),不覺(jué)依心。心本清凈。無(wú)生滅,無(wú)造作。無(wú)報(bào)應(yīng),無(wú)勝負(fù)。寂寂然,靈靈然。汝若入此法門(mén),可與諸佛同矣。一切善惡有為無(wú)為皆如夢(mèng)幻。”阇夜多承言領(lǐng)旨。即發(fā)宿慧,懇求出家。

　　既受具,尊者告曰:“吾今寂滅時(shí)至。汝當(dāng)紹行化跡。”乃付法眼偈曰:“性上本無(wú)生,為對(duì)求人說(shuō)。于法既無(wú)得,何懷決不決。”師曰:“此是妙音如來(lái)見(jiàn)性清凈之句。汝宜傳布后學(xué)。”言訖,即于座上以指爪剺面。如紅蓮開(kāi)出大光明照耀四眾。而入寂滅。庠夜多起塔。當(dāng)新室十四年壬午歲也。

　　○卷二·阇夜多

　　第二十祖阇夜多者。北天竺國(guó)人也。智慧淵沖,化導(dǎo)無(wú)量。后至羅閱城,敷揚(yáng)頓教。彼有學(xué)眾,唯尚辯論。為之首者名婆修盤(pán)頭。偏此行云常行。常一食不臥,六時(shí)禮佛。清凈無(wú)欲,為眾所歸。尊者將欲度之,先問(wèn)彼眾曰:“此偏行頭陀能修梵行。可得佛道乎。”眾曰:“我?guī)?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn),何故不可。”尊者曰:“汝師與道遠(yuǎn)矣。設(shè)苦行歷于塵劫。皆虛妄之本也。”眾曰:“尊者蕰何德行而譏我?guī)煛?rdquo;尊者曰:“我不求道,亦不顛倒。我不禮佛,亦不輕慢。我不長(zhǎng)坐,亦不懈怠。我不一食,亦不雜食。我不知足,亦不貪欲。心無(wú)所希,名之曰道。”時(shí)遍行聞已。發(fā)無(wú)漏智,歡喜贊嘆。

　　尊者又語(yǔ)彼眾曰:“會(huì)吾語(yǔ)否。吾所以然者,為其求道心切。夫弦急即斷,故吾不贊。令其住安樂(lè)地,入諸佛智。”復(fù)告偏行曰:“吾適對(duì)眾抑挫仁者。得無(wú)惱于衷乎。”曰:“我憶念七劫前,生常安樂(lè)國(guó)。師于智者月凈。記我非久當(dāng)證斯陀含果。時(shí)有大光明菩薩出世。我以老故,策杖禮謁。師叱我曰:重子輕父,一何鄙哉。時(shí)我自謂無(wú)過(guò),請(qǐng)師示之。”師曰:“汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫(huà)佛面。以此過(guò)慢遂失二果。我責(zé)躬悔過(guò)已來(lái)。聞諸惡言如風(fēng)如響。況今獲飲無(wú)上甘露。而反生熱惱耶。惟愿大慈以妙道垂誨。”

　　尊曰:“汝久植眾德,當(dāng)繼吾宗。聽(tīng)吾偈曰:言下合無(wú)生,同于法界性。若能如是解,通達(dá)事理竟。”尊者付法已。不起于座,奄然歸寂。阇維,收舍利建塔。當(dāng)后漢明帝十七年甲戌歲也。

　　○卷二·婆修盤(pán)頭

　　第二十一祖婆修盤(pán)頭者。羅閱城人也。姓毗舍佉。父光蓋母嚴(yán)一。家富而無(wú)子。父母禱于佛塔而求嗣焉。一夕,母夢(mèng)吞明暗二珠。覺(jué)而有孕。經(jīng)七日,有一羅漢。名賢眾,至其家。光蓋設(shè)禮,賢眾端坐受之。嚴(yán)一出拜,賢眾避席云:“回禮法身大士。”光蓋罔測(cè)其由。遂取一寶珠跪獻(xiàn)賢眾。試其真?zhèn)�。賢眾即受之,殊無(wú)遜謝。光蓋不能忍。問(wèn)曰:“我是丈夫,致禮不顧。我妻何德,尊者避之。”賢眾曰:“我受禮納珠。貴福汝耳。汝婦懷圣子。生當(dāng)為世燈慧日。故吾避之,非重女人也。”

　　賢眾又曰:“汝婦當(dāng)生二子。一名婆修盤(pán)頭。則吾所尊者也。二名芻尼。此云野鵲子。昔如來(lái)在雪山修道。芻尼巢于頂上。佛既成道。芻尼受報(bào),為那提國(guó)王。佛記云:汝至第二五百年。生羅閱城毗舍佉家與圣同胞。今無(wú)爽矣。”后一月果產(chǎn)二子。尊者婆修盤(pán)頭年至十五。禮光度羅漢出家。感毗婆訶菩薩與之授戒。行化至那提國(guó)。彼王名常自在。有二子,一名摩訶羅。次名摩蝗羅。

　　王尊者曰:“羅閱城土風(fēng)與此何異。”尊者曰:“彼土曾三佛出世。今王國(guó)有二師化導(dǎo)。”曰:“二師者誰(shuí)。”尊者曰:“佛記第二五百年有一神力大士。出家繼圣。即王之次子摩蝗羅是其一也。吾雖德薄,敢當(dāng)其一。”王曰:“誠(chéng)如尊者所言。當(dāng)舍此子作沙門(mén)。”尊者曰:“善哉大王,能遵佛旨。”即與受具,付法偈曰:“泡幻同無(wú)礙,如何不了悟。達(dá)法在其中,非今亦非古。”尊者付法已。踴身高半由旬,屹然而住。四眾仰瞻,虔請(qǐng)復(fù)坐。跏趺而逝。茶毗得舍利建塔。當(dāng)后漢殤帝十二年丁巳歲也。

　　○卷二·摩蝗羅

　　第二十二祖摩蝗羅者。那提國(guó)常自在王之子也。年三十,遇婆修祖師。出家傳法至西印度。彼國(guó)王名得度,即瞿曇種族。歸依佛乘,勤行精進(jìn)。一日于行道處現(xiàn)一小塔。欲取供養(yǎng),眾莫能舉。王即大會(huì)梵行禪觀咒術(shù)等三眾。欲問(wèn)所疑。時(shí)尊者亦赴此會(huì)。是三眾皆莫能辯。尊者即為王廣說(shuō)塔之所因。阿育王造塔,此不繁錄。今之出現(xiàn),王福力之所致也。王聞是說(shuō),乃曰:“至圣難逢,世樂(lè)非久。”即傳位太子,投祖出家。七日而證四果。尊者深加慰誨,曰:“汝居此國(guó),善自度人。今異域有大法器。吾當(dāng)化令得度。”曰:“師應(yīng)跡十方,動(dòng)念當(dāng)至,寧勞往耶。”尊者曰:“然。”于是焚香。遙語(yǔ)月氏國(guó)鶴勒那比丘曰:“汝在彼國(guó)教導(dǎo)鶴眾道果將證,宜自知之。”時(shí)鶴勒那。為彼國(guó)王寶印說(shuō)修多羅偈。忽睹異香成穗。王曰:“是何祥也。”曰:“此是西印度傳佛心印。祖師摩蝗羅將至。先降信香耳。”曰:“此師神力何如。”答曰:“此師遠(yuǎn)承佛記。當(dāng)于此土廣宣玄化。”

　　時(shí)王與鶴勒那俱遙作禮。尊者知已,即辭得度比丘。往月氏國(guó),受王與鶴勒那供養(yǎng)。后鶴勒那問(wèn)尊者曰:“我止林間,已經(jīng)九白。印度以一年為一白。有弟子龍子者,幼而聰慧。我于三世推窮,莫知其本。”尊者曰:“此子于第五劫中。生妙喜國(guó)婆羅門(mén)家。曾以旃檀施于佛宇。作槌撞鐘。受報(bào)聰敏,為眾欽仰。”又問(wèn):“我有何緣而感鶴眾。”尊者曰:“汝第四劫中嘗為比丘。當(dāng)赴會(huì)龍宮。汝諸弟子咸欲隨従。汝觀五百眾中,無(wú)有一人堪任妙供。時(shí)諸子曰:師常說(shuō)法。于食等者,于法亦等。今既不然,何圣之有。汝即令赴會(huì)。自汝舍生趣生轉(zhuǎn)化諸國(guó)。其五百弟子以福微德薄生于羽族。今感汝之惠,故為鶴眾相隨。”

　　鶴勒那聞?wù)Z曰:“以何方便令彼解脫。”尊者曰:“我有無(wú)上法寶。汝當(dāng)聽(tīng)受,化未來(lái)際。而說(shuō)偈曰:心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)處實(shí)能幽。隨流認(rèn)得性,無(wú)喜復(fù)無(wú)憂(yōu)。”時(shí)鶴眾聞偈飛鳴而去。尊者跏趺寂然奄化。鶴勒那與寶印王起塔。當(dāng)后漢桓帝十九年乙巳歲也。

　　○卷二·鶴勒那

　　第二十三祖鶴勒那者。勒那梵語(yǔ)鶴即華言以尊者出世常感群鶴戀慕故名。月氏國(guó)人也。姓婆羅門(mén)。父千勝母金光。以無(wú)子故,禱于七佛金幢。即夢(mèng)須彌山頂。一神童持金環(huán)云:“我來(lái)也。”覺(jué)而有孕。年七歲,游行聚落。睹民間淫祀,乃入廟叱之曰:“汝妄興禍福,幻惑于人。歲費(fèi)牲牢傷害斯甚。”言訖,廟貌忽然而壞。由是鄉(xiāng)黨謂之圣子。年二十二出家。三十遇摩蝗羅尊者付法眼藏。行化至中印度。彼國(guó)王名無(wú)畏海。崇信佛道。尊者為說(shuō)正法次。王忽見(jiàn)二人緋素服拜尊者。王問(wèn)曰:“此何人也。”師曰:“此是日月天子。吾昔曾為說(shuō)法故來(lái)禮耳。”良久不見(jiàn)唯聞異香。王曰:“日月國(guó)土總有多少。”尊者曰:“千釋迦佛所化世界。各有百億迷盧日月。我若廣說(shuō),即不能盡。”王聞忻然。

　　時(shí)尊者演無(wú)上道,度有緣眾。以上足龍子早夭。有兄師子。博通強(qiáng)記,事婆羅門(mén)。厥師既逝,弟復(fù)云亡。乃歸依于尊者。而問(wèn)曰:“我欲求道,當(dāng)何用心。”尊者曰:“汝欲求道,無(wú)所用心。”曰:“既無(wú)用心,誰(shuí)作佛事。尊者曰:“汝若有用,既非功德。汝若無(wú)作,即是佛事。經(jīng)云:我所作功德而無(wú)我所故。”師子聞是言已,即入佛慧。

　　時(shí)尊者忽指東北問(wèn)云:“是何氣象。”師子曰:“我見(jiàn)氣如白虹貫乎天地。”復(fù)有黑氣五道橫亙其中。尊者曰:“其兆云何。”曰:“莫可知矣。”尊者曰:“吾滅后五十年。北天竺國(guó)當(dāng)有難起,嬰在汝身。吾將滅矣。今以法眼付囑于汝。善自護(hù)持。”乃說(shuō)偈曰:“認(rèn)得心性時(shí),可說(shuō)不思議。了了無(wú)可得,得時(shí)不說(shuō)知。”師子比丘聞偈欣愜。然未曉將羅何難。尊者乃密示之。言訖,現(xiàn)十八變而歸寂。阇維畢,分舍利各欲興塔。尊者復(fù)現(xiàn)空中,而說(shuō)偈曰:“一法一切法。一切一法攝。吾身非有無(wú)。何分一切塔。大”眾聞偈,遂不復(fù)分。就馱都之場(chǎng)而建塔焉。即后漢獻(xiàn)帝二十年己丑歲也。

　　○卷二·師子比丘

　　第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆羅門(mén)。得法游方至潲賓國(guó)。有波利迦者,本習(xí)禪觀。故有禪定,知見(jiàn),執(zhí)相,舍相,不語(yǔ)之五眾。尊者詰而化之。四眾皆默然心服。唯禪定師達(dá)磨達(dá)者。聞四眾被責(zé),憤悱而來(lái)。尊者曰:“仁者習(xí)定,何當(dāng)來(lái)此。既至于此,胡云習(xí)定。”曰“我雖來(lái)此,心亦不亂。定隨人習(xí),豈在處所。”尊者曰:“仁者既來(lái),其習(xí)亦至。既無(wú)處所,豈在人習(xí)。”曰:“定習(xí)人故,非人習(xí)定。我雖來(lái)此,其定常習(xí)。”尊者曰:“人非習(xí)定,定習(xí)人故。當(dāng)自來(lái)時(shí),其定誰(shuí)習(xí)。”彼曰:“如凈明珠,內(nèi)外無(wú)翳。定若通達(dá),必當(dāng)如此。”師曰:“定若通達(dá),一似明珠。今見(jiàn)仁者,非珠之徒。”彼曰:“其珠明徹,內(nèi)外悉定。我心不亂,猶若此凈。”師曰:“其珠無(wú)內(nèi)外,仁者何能定。穢物非動(dòng)搖,此定不是凈。”

　　達(dá)磨達(dá)蒙尊者開(kāi)悟,心地朗然。尊者既攝五眾,名聞遐邇。方求法嗣。遇一長(zhǎng)者引其子。問(wèn)尊者曰:“此子名斯多。當(dāng)生便拳左手。今既長(zhǎng)矣,而終未能舒。愿尊者示其宿因。”尊者睹之,即以手接曰:“可還我珠。”童子據(jù)開(kāi)手奉珠。眾皆驚異。尊者曰:“吾前報(bào)為僧。有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋受?chē)钢楦吨�。今還吾珠,理固然矣。”長(zhǎng)者遂舍其子出家。尊者即與受具。以前緣故,名婆舍斯多。

　　尊者即謂之曰:“吾師密有懸記,罹難非久。如來(lái)正法眼藏,今傳付汝。汝應(yīng)保護(hù),普潤(rùn)來(lái)際。”偈曰:“正說(shuō)知見(jiàn)時(shí),知見(jiàn)俱是心。當(dāng)心即知見(jiàn),知見(jiàn)即于今。”尊者說(shuō)偈已,以僧伽梨衣密付斯多。俾之他國(guó)隨機(jī)演化。斯多受教,直抵南天。尊者以難不可以茍免,獨(dú)留潲賓。

　　時(shí)本國(guó)有外道二人。一名摩目多二名都落遮。學(xué)諸幻法,欲共謀亂。乃盜為釋子形像,潛入王宮。且曰:“不成即罪歸佛子。”妖既自作,禍亦旋踵。事既敗,王果怒曰:“吾素歸心三寶。何乃構(gòu)害一至于斯。”即命破毀伽藍(lán),祛除釋眾。又自秉劍至尊者所。問(wèn)曰:“師得蘊(yùn)空否。”尊者曰:“已得蘊(yùn)空。”曰:“離生死否。”尊者曰:“已離生死。”曰:“既離生死,可施我頭。”尊者曰:“身非我有,何吝于頭。”王即揮刃斷尊者首。涌白乳高數(shù)尺。王之右臂旋亦墮地七日而終。

　　太子光首嘆曰:“我父何故自取其禍。”時(shí)有象白山仙人者,深明因果。即為光首廣宣宿因。解其疑網(wǎng)。事具圣胄集及寶林傳。遂以師子尊者報(bào)體而建塔焉。當(dāng)魏齊王二十年巳卯歲也。師子尊者付婆舍斯多心法信衣為正嗣。外傍出達(dá)磨達(dá)四世二十二師。

　　○卷二·婆舍斯多

　　第二十五祖婆舍斯多者。潲賓國(guó)人也。姓婆羅門(mén)。父寂行母常安樂(lè)。初母夢(mèng)得神劍,因而有孕。既誕拳左手。遇師子尊者。顯發(fā)宿因,密受心印。后適南天至中印度。彼國(guó)王名迦勝,設(shè)禮供養(yǎng)。時(shí)有外道號(hào)無(wú)我尊。先為王禮重。嫉祖之至,欲與論義。幸而勝之,以固其事。乃于王前謂祖曰:“我解默論,不假言說(shuō)。”祖曰:“孰知?jiǎng)儇?fù)。”曰:“不爭(zhēng)勝負(fù),但取其義。”祖曰:“汝以何為義。”曰:“無(wú)心為義。”祖曰:“汝既無(wú)心,安得義乎。”曰:“我說(shuō)無(wú)心,當(dāng)名非義。”祖曰:“汝說(shuō)無(wú)心,當(dāng)名非義。我說(shuō)非心,當(dāng)義非名。”曰:“當(dāng)義非名,誰(shuí)能辨義。”祖曰:“汝名非義,此名何名。”曰:“為辨非義是名無(wú)名。”祖曰:“名既非名,義亦非義。辨者是誰(shuí),當(dāng)辨何物。”如是往返五十九翻。外道杜口信伏。于時(shí)祖忽然面北合掌長(zhǎng)吁。曰:“我?guī)煄熥幼鹫?今日遇難斯可傷焉。”即辭王南邁。達(dá)于南天,潛隱山谷。

　　時(shí)彼國(guó)王名天德,迎請(qǐng)供養(yǎng)。王有二子。一兇暴而色力充盛。一和柔而長(zhǎng)嬰疾苦。祖乃為陳因果。王即頓釋所疑。又有咒術(shù)師忌祖之道。乃潛置毒藥于飲食中。祖知而食之彼返受禍。遂投祖出家。祖即與受具。后六十載,太子得勝即位。復(fù)信外道,致難于祖。太子不如密多以進(jìn)諫被囚。

　　王遽問(wèn)祖曰:“予國(guó)素絕妖訛。師所傳者當(dāng)是何宗。”祖曰:“王國(guó)昔來(lái)實(shí)無(wú)邪法。我所得者即是佛宗。”王曰:“佛滅已千二百載。師従誰(shuí)得耶。”祖曰:“飲光大士親受佛印。展轉(zhuǎn)至二十四世師子尊者。我従彼得。”王曰:“予聞師子比丘。不能免于刑戮。何能傳法后人。”祖曰:“我?guī)熾y未起時(shí)。密授我信衣法偈以顯師承。”王曰:“其衣何在。”祖即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相鮮,薪盡如故。王即追悔致禮。

　　師子真嗣既明,乃赦太子。太子遂求出家。祖問(wèn)太子曰:“汝欲出家,當(dāng)為何事。”曰:“我若出家,不為別事。”祖曰:“不為何事。”曰:“不為俗事。”祖曰:“當(dāng)為何事。”曰:“當(dāng)為佛事。”祖曰:“太子智慧天至。必諸圣降跡。”即許出家六年侍奉。后于王宮受具。羯磨之際,大地震動(dòng)。頗多靈異。祖乃命之曰:“吾已衰朽,安可久留。汝當(dāng)善護(hù)正法眼藏,普濟(jì)群有。聽(tīng)吾偈曰:圣人說(shuō)知見(jiàn),當(dāng)境無(wú)是非。我今悟真性,無(wú)道亦無(wú)理。”

　　不如密多聞偈,再啟祖曰:“法衣宜可傳授。”祖曰:“此衣為難故假以證明。汝身無(wú)難,何假其衣�；�被十方,人自信向。”不如密多聞?wù)Z,作禮而退。祖現(xiàn)于神變,化三昧火自焚。平地舍利可高一尺。得勝王創(chuàng)浮圖而秘之。當(dāng)東晉明帝太寧三年乙酉歲也。

　　○卷二·不如密多

　　第二十六祖不如密多者。南印度德勝王之太子也。既受度得法,至東印度。彼王名堅(jiān)固。奉外道師長(zhǎng)爪梵志。暨尊者將至。王與梵志同睹白氣貫于上下。王曰:“斯何瑞也。”梵志預(yù)知尊者入境�？滞踹w善,乃曰:“此是魔來(lái)之兆耳。何瑞之有。”即鳩諸徒眾議曰:“不如密多將入都城,誰(shuí)能挫之。”弟子曰:“我等各有咒術(shù)。可以動(dòng)天地入水火何患哉。”

　　尊者至,先見(jiàn)宮墻有黑氣。乃曰:“小難耳。”直詣王所。王曰:“師來(lái)何為。”尊者曰:“將度眾生。”曰:“以何法度。”尊者曰:“各以其類(lèi)度之。”時(shí)梵志聞言,不勝其怒。即以幻法化大山于尊者頂上。尊者指之,忽在彼眾頭上。梵志等怖懼,投尊者。尊者愍其愚惑。再指之化山隨滅。乃為王演說(shuō)法要,俾趣真乘。又謂王曰:“此國(guó)當(dāng)有圣人而繼于我。”

　　是時(shí)有婆羅門(mén)子,年二十許。幼失父母,不知名氏。或自言纓絡(luò)。故人謂之纓絡(luò)童子。游行閭里,丐求度日。若常不輕之類(lèi)。人問(wèn)汝何行急。即答云:“汝何行慢。”或問(wèn)何姓,乃云:“與汝同姓。”莫知其故。后王與尊者同車(chē)而出。見(jiàn)纓絡(luò)童子稽首于前。尊者曰:“汝憶往事否。”曰:“我念遠(yuǎn)劫中與師同居。師演摩訶般若。我轉(zhuǎn)甚深修多羅。今日之事,蓋契昔因。”尊者又謂王曰:“此童子非他。即大勢(shì)至菩薩是也。此圣之后,復(fù)出二人。一人化南印度。一人緣在震旦。四五年內(nèi)卻返此方。”遂以昔因故,名般若多羅。付法眼藏偈曰:“真性心地藏,無(wú)頭亦無(wú)尾。應(yīng)緣而化物,方便呼為智。”

　　尊者付法已,即辭王曰:“吾化緣已終,當(dāng)歸寂滅。愿王于最上乘,無(wú)忘外護(hù)。”即還本座,跏趺而逝�；�火自焚。王收舍利,塔而瘞之。當(dāng)東晉孝武帝太元十三年戍子歲也。

　　○卷二·般若多羅

　　第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得法已,行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘,尊重供養(yǎng)。度越倫等。又施無(wú)價(jià)寶珠。時(shí)王有三子,其季開(kāi)士也。尊者欲試其所得。乃以所施珠問(wèn)三王子曰:“此珠圓明有能及此否。”第一子月凈多羅。第二子功德多羅。皆曰:“此珠七寶中尊,固無(wú)逾也。非尊者道力,孰能受之。”第三子菩提多羅曰:“此是世寶,未足為上。于諸寶中,法寶為上。此是世光,未足為上。于諸光中,智光為上。此是世明,未足為上。于諸明中,心明為上。此珠光明,不能自照。要假智光,光辯于此。既辯此已,即知是珠。既知是珠,即明其寶。若明其寶,寶不自寶。若辯其珠,珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辯世珠。寶不自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道,其寶即現(xiàn)。眾生有道,心寶亦然。”

　　尊者嘆其辯慧,乃復(fù)問(wèn)曰:“于諸物中,何物無(wú)相。”曰:“于諸物中,不起無(wú)相。”又問(wèn):“于諸物中,何物最高。”曰:“于諸物中,人我最高。”又問(wèn):“于諸物中,何物最大。”曰:“于諸物中,法性最大。”尊者知是法嗣。以時(shí)尚未至,且默而混之。

　　及香至王厭世眾皆號(hào)絕。唯第三子菩提多羅于柩前入定。經(jīng)七曰而出乃求出家。既受具戒。尊者告曰:“如來(lái)以正法眼付大迦葉。如是展轉(zhuǎn)乃至于我。我今囑汝聽(tīng)吾偈曰:心地生諸種,因事復(fù)生理。果滿(mǎn)菩提圓,華開(kāi)世界起。”

　　尊者付法已。即于坐上起立。舒左右手,各放光明。二十七道,五色光耀。又踴身虛空,高七多羅樹(shù)。化火自焚�？罩猩崂�如雨收以建塔。當(dāng)宋孝武帝大明元年丁酉歲。