南禪七日（15）

　　五祖演堂堂的一個大和尚，像妙老一樣，道高德重的，公然講出風流詩來了，因為這個人問他，佛法有捷路嗎，他說有啊，你讀過唐人的小艷詩嗎。讀過埃他說唐人有兩句詩，頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。這個人一聽，跪下來一拜，他已經(jīng)懂了，悟了，他拜了五祖演，走了，得法了，所謂悟了。剛才有一位同學問我，像這樣的有所領悟是解悟阿證悟呢。解悟是理解到的，等于說你懂了沒有，我懂了，也算悟啊，證悟是連功夫、身心都證入那個境界了，理解也到了，定慧等持，這個叫證悟、證到。這個不要寫了，這兩個解悟證悟都一定懂，這個人啊，所謂悟了，是解悟啊證悟啊，你去參一參嘛，其實解悟、證悟都一樣啊，解悟真到了，你只要保持那個解悟慢慢就自然也會到了嘛，怎么那么沒有信心呢？解悟的人很多啊，像我們這里，那位什么，沉小姐啊，她說“禪林漫步”，你管她走哪一步，行香這一步也好，跑步也好，她總有一天給她跑到，真去跑的話。好，這個人走了，圓悟勤站在師父旁邊當侍者，他看師父就許可他，好像這個人開悟了，他很懷疑，這個居士出去了，他就問師父，師父啊，就是這樣？他就認得了聲了嗎？只要檀郎認得聲，換句話說，他就真悟了嗎？他不是那么講，他說，師父啊，他真是認得了聲嗎？師父就罵他，你管人家認不認得聲，你認不認得聲。本來一肚子懷疑，問問師父，給師父一瞪一罵一喝，是罵你、喝你，就是教育法，禪宗的。圓悟勤搞得，回頭就跑，跑出山門外，一跑到山門外，山門外那個欄桿上面很多野雞停在上面，這個小和尚咚咚咚……一跑出來，那個野雞啊，嚇住了，一群野雞就飛了，這一飛啊，圓悟勤開悟了，就馬上指著野雞，這樣一飛，他說，這不是聲嘛，這不是聲嘛，他也認得聲了，只要檀郎認得聲�；貋�，又回頭寫了一首偈子給他師父，金鴨香銷，香爐啊，黃金做的鴨子的嘴巴，金鴨香銷錦銹幃，都很風流的詩啊，老和尚、小和尚都作起風流詩來了，錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸，笙歌叢里，就是到酒家跳舞廳的音樂，很……聽得很……然后啊，這個男男女女里頭啊混……笙歌叢里醉扶歸，酒喝醉了，還別人扶他回來，少年一段風流事，只有佳人獨自知。這一首詩簡直莫名其妙，黃到極點，也風流到極點，哪里像佛經(jīng)那么莊嚴呢，就寫了這么一首偈子拿給師父一看，五祖演一看，嗯，對了。就是這樣叫參禪，這也就是話頭。所以禪宗祖師的話頭，教育法特別特別，插過來一段，有一位大官來問五祖演，佛經(jīng)上說，一個人黑風吹墮羅剎國土，佛經(jīng)上的原文意思是怎么樣。一陣大風來，黑的，很壞的風，把這個人啊，吹墮在羅剎國土，魔鬼的洞里去了，他說，這是什么事啊，怎么一回事啊，佛經(jīng)怎么這樣講。這位禪師說，這個問的人是學問好，官位大、權威大，可是這位大禪師和尚，憑你，狗屁，你有資格問這個？人家年齡、學問、地位、權位多了不起啊，向你大和尚規(guī)規(guī)矩矩請問這一句話，他那個樣子，面孔又難看，話又不好聽，等于罵他一頓，憑你，你有這個資格問這個事啊，多難受啊，這位先生當時就氣起來了，就發(fā)火，你這個和尚，你怎么搞的，我還叫你師父呢，好好的問你，你這樣侮辱人埃這位和尚笑了，這就叫做黑風吹墮羅剎國土。就是我那么逗你一下，你的無明就發(fā)了，頭就昏了，一陣陰風就把你吹到魔洞里去啦。這位先生一聽，趕快就跪下來，師父，我懂了，這就是禪宗。

　　（大眾行香，南師擊香板開示）然后你以為圓悟勤這一下子就悟了，當然悟了，進了門了，再跟在師父旁邊一陣子，要離開師父了，慢慢也想出去活動去了。師父告訴他，你還不行耶。他跟師父倆爭論起來，五祖演笑了，克勤啊，他的出家名字法名叫，你啊，出去歸出去吧，你要碰到有一天，寒病下不來，就是發(fā)高燒要死了，前路茫茫，就是到死路的，到死的邊緣了，那個時候你就會想到我再回來，還沒有到家。他就告假，走了，后來在下江，在外省，就是到江浙一帶，真得了重病，發(fā)高燒，快到死的邊緣，平生所學，念阿彌陀佛也好，念咒子也好，一點都不得力啊，生死到了，一點都沒有辦法，這一下子他想起師父的話，哭了，還是師父對的，所以懺悔，這一懺悔，病好了，又回到五祖演身邊，以后才有很大的成就。大概簡單告訴你們，這些公案我講給你聽，很好聽，你們自己可以找到的，哪里找《五燈會元》啊，《指月錄》、《傳燈錄》上去找圓悟勤一段，我講的有些還稍稍變動了。個人自己修持，什么一天幾支香也不一定，為什么講一天幾支香呢，那個時候還沒有鐘表，古代，所以拿一支香計時間而已，差不多一支短一點香，中間不過一個多鐘頭，起碼連到一天七、八支香，坐禪，如果呢，禪不一定在打坐，打坐不一定成佛。但是禪也好，佛也好，表相真正的姿態(tài)，最好是毗廬遮那佛的七支坐法，像我們現(xiàn)在每一堂，諸位也沒有什么大了不起的多坐，一次有多長呢，三十分鐘，這一堂比較好一點，很可惜諸位寶相莊嚴啊，我都在這里，向你們頂禮、膜拜，所以多留了五分鐘，如此而已，不要以為自己了不起了，真正假使一坐一堂，一個半鐘頭，一天連到下來，你們諸位現(xiàn)代的菩薩，那就，南無，南無，受不了。什么叫南無、南無，有個笑話，在從前，讀書人，從前那些讀書人，有時候看不起出家人，看不起和尚，這跟現(xiàn)在也一樣，和尚有時候看不起在家人，人與人之間就是那么麻煩，這就叫人我相，有人相、有我相，就是我慢。有一個讀書人碰到一個和尚，他說，你們啊，還講佛學，什么了不起，書都沒有讀好。這個和尚說，怎么呢。明明是“南無”兩個字，你們就讀成“那摩”。這個和尚說，那有什么稀奇呀，你們讀孔子、儒家的書大學上，明明是“于戲”兩個字，你們偏要讀成“嗚呼”，你們一嗚呼，嗚呼嘛，我就來給你南無，南無。嗚呼者，等于死亡也，南無嘛，和尚來給你念經(jīng)，所以這個和尚很高明，你們“嗚呼”了，我就來給你“南無”了。

　　一個證道歌，一篇文章，同他所講的，很濃縮的，怎么修行，怎么出家，怎么皈依，怎么出家，怎么學佛，怎么悟道，成道，綜合起來很薄的一本《永嘉集》，你看他六祖的弟子，學天臺宗出身，修止觀，修止觀，禪定出身，見六祖，見一面，請六祖印證，自己悟了，不放心，就這一點，差一點了，當時，但是也應該，請六祖印證，只見一面，由溫州那個時候走路到廣東，沒有飛機哦，不像你們哦，見一面，對了，就要走了，六祖說，真喜歡他，住一個晚上啦，明天走，為了師父這一句話，在那里住一個晚上，所以歷史上有名叫一宿覺，他這一篇證道歌，與他的著作影響中國文化，佛家、道家、儒家，一千多年。后來回到溫州，就是現(xiàn)在溫州這個廟子，頭陀寺也住，一千多年來，中國的佛家、儒家、道家的人，都很恭維他的，都受他的好處，受他的影響，修行之路，他通通講，可是到了現(xiàn)在，奇怪了，事情隔了三、四十年了，五十年，快到五十，我離開成都、四川以后，在昆明，你們坐你們的，不要聽我講故事，講公案，現(xiàn)在的公案，然后就忘記了禪定，那還能夠，劍樹刀山為寶座，龍?zhí)痘⒀ㄗ鞫U床。我講的話放狗屁一樣，愛聽就聽，不聽拉倒，有什么關系，做你的功夫，沒有功夫可做啦，就是本來清凈。

　　下面一段都是南師講自己的故事

　　我到了昆明，聽說月溪法師在昆明，天上月亮的月，三點水山溪的溪，這位法師我二十一歲起就久仰他的大名，因為我有個和尚好朋友，我之所以學佛啊，是這位和尚好朋友的關系很大。我在杭州念書，同你們一樣喜歡搞道家的什么奇經(jīng)八脈、守竅，反正古里古怪的東西呀，練劍、耍刀、打拳，什么都來，什么都學，佛嘛，碰都沒有碰，就在家里小的時候，那個小的時候，沒有看過佛經(jīng)，那個小的時候，在廟上讀書，我家鄉(xiāng)那個廟子就是了法師誠信師那個附近，叫井洪寺，只看到一本放焰口的，我翻開一看，有些句子真好，再看到蓮池大師的七筆勾，什么紅粉佳人一筆勾啊，放焰口有些句子真好，我回來跟我父親講，我說，那個……公公他們念的那個經(jīng)呀，里頭有些文章很好。他說，你看了什么？我說，那個什么放焰口啊，什么東西那一段，他說，你曉得誰作的啊，那些好的。我說，不知道。蘇東皮，講錯了，蘇東坡，蘇東坡作的，真的，假的，我到現(xiàn)在也沒有去考……我父親告訴我的，我說怪不得，蘇東坡這個才子作的。我的佛學當時年輕因緣就是接觸到這樣，那個廟上有個叫寶善法師，除了我那個跛腳的公公以外，這個和尚是難得在里頭，看不見的，專門到外面趕經(jīng)懺，他的徒弟就是太虛法師的大弟子，那個芝峰法師，他呷葷耶，吃葷的，不過，可是他趕經(jīng)懺放焰口那個聲音好得很，有人去南無，南無了，嗚呼，嗚呼了，他一定來南無，南無的。吃飯的時候，桌子上是素菜，抽屜里都是葷菜，我們溫州的魚，好的東西都有在里頭，我在廟子讀書，他是不避諱我的，我父親也知道，沒有人的時候，上面兩個素菜，抽屜打開吃，我來、來……這里有好菜，所以我家里送來的葷菜跟他兩個閩南話“公家”，兩個人搭伙的。到了杭州讀書以后，我就在里西湖，所以我對于里西湖始終懷念，你們現(xiàn)在還看得到，里西湖有個秋水山莊，里頭很漂亮，旁邊隔壁有個小房子，現(xiàn)在不曉得在不在，一天到晚，門關著的，實際上是個廟子，小廟子，看不出來住家，是上海名人，比杜月笙早一點，很有大名的，辦申報，史量才的家廟，里頭有個和尚，寧波人，后來變成我的好朋友，叫圣士師，我要吃素就跑到他那里去，他一個人，有個小和尚做飯，廟子一進去，里頭有道家的書密本，看不見的，多的很，所以我在那個道家的密本，在那個時候看得很多了。后門是個秋水山莊通的，秋水山莊，就是史量才修建給他姨太太的，姨太太名字叫沉秋水，所以稱為，秋水山莊。這個和尚又是學禪、參禪，參禪參了以后，的確可以說，如果把禪宗后代分成三關，先破參，破初關，再進一步到重關，最后大徹大悟，破末后牢關。拿三關來做標準的，我這個朋友，圣士和尚，他真正是破了初參的，可是呢，破初參以后，他覺得不對的，不是不對，佛法只到這個程度了，如何修轉這個報身呢，父母所生之身如何把它修轉、轉化，甚至可以自由，這個在禪宗、在佛法里找不到的，等于道家南宗的祖師薛道光也是和尚，開悟了以后，重新來學道家、學密宗，所以認為……認為禪宗所謂悟了見道，不過只了了法身，報身與化身還做不到，所以薛道光后來學道了，變成道家南宗的七祖。那么，我這個朋友也是有這個味道，他呀，一邊跟我倆好朋友，要我教他武功，打拳啦、練劍啦。我嘛，叫他什么呢，四仔眼，戴個眼鏡，說浙江話，四只眼睛的和尚，四仔眼，四只眼就是這個意思。有一天，他桌子上一本很漂亮的《金剛經(jīng)》，他說，你還是看看吧，我翻開《金剛經(jīng)》一看啊很有興趣，不是有興趣，特別感情，我說，送給我。他說好啊，你要你拿去，我拿來早晨、晚上，自己就坐在學校的會客室一個角落里，早晚我就念《金剛經(jīng)》，一下子念不完啊，早晨念一半，下午、晚上念一半，念不到一個禮拜，所謂念經(jīng)，我就自己合個掌，把經(jīng)立起來就念，如是我聞一時，佛在舍衛(wèi)國……這樣念，等于旁邊敲個木魚，有一天念到，無人相、無我相、無眾生相，完了，念不下去了，因為我都沒有了，我自己也沒有了，找不到我了，把經(jīng)本一合，就愣在那里，不念了，趕快站起來到這個小廟去，外面沒有掛牌的叫閑地庵，跑到閑地庵敲門，我這個和尚朋友，圣士啊，四仔眼就開門了，他看我這個樣子，愣了一下，笑一笑，怎么樣。我說，我也念《金剛經(jīng)》，你那本經(jīng)給我，我就念，今天呀，念到無人相、無我相、無眾生相，找不到我了，我身體也沒有了，什么都沒有了，我都……而且經(jīng)也念不下去，不要念了，不是不肯念，沒有念頭可起了，也沒有文字可找。他就合個掌，恭喜你。我說恭喜個屁，念經(jīng)還念得昏頭昏腦的。這就對了，我也不過只到這個樣子。我說，什么你也只到這個樣子。談何容易埃因此啊，對佛家就有了因緣，然后他就進去，拿一套書，這個拿回去看，《指月錄》，我的媽呀，天下的書我都不怕，就怕這個書，怎么看都不懂，不曉得講些什么東西，不過，很好看，非�？蓯�，好像很多的寶貝，好像懂，好像不懂，所以一本《金剛經(jīng)》，《指月錄》就是如此因緣。有一天，我跑到葛嶺，里西湖后山，說我那個侄子啊，這幾年叫我侄子，杭州給我找個房子，還是找里西湖，他嘛，永遠做不到，我也永遠不想要了。這個葛嶺后面有個瑪瑙寺，那個時候，廟子蠻多的啦，我們常常跑去玩。

　　有一天，跑去瑪瑙寺，進去了禮拜天，出來個和尚，很奇怪，那個額頭長得鼓鼓的，就像畫上的一個羅漢的樣子，他忽然看到我，我也……以前這個廟子常去，沒有看到過這個和尚，這次突然看到，他也看到我，合個掌，兩人打聲招呼，他突然問我，先生，你來玩。我說，我常來的，我住前面，講什么呀，他就問我，你怎么那么有心啊，我怎么樣這一點忘記了，怎么樣。他就問我，心在哪里。我說，在這里啊，心在這里啊，我就指心頭。這個不是你的心，這是肉團心，你應該把你的心找到了。我也愣了一下，他也就進去，我回來問，四仔眼和尚，圣士啊，我說，瑪瑙寺來一個怪和尚，相貌很好看，像個羅漢，剛才我去，他還……我們兩個對話幾句，他還批評我只曉得肉團心，不曉得真心，這個和尚他敢批評我，我很傲慢的。我這個朋友呀，四仔眼說，你碰到他了，這個和尚不太容易出現(xiàn)的。我說，你知道他。他說知道。我說是這個廟子埃不一定，他神秘兮兮的，你碰到他太有緣了，不大容易出現(xiàn)的哦，他講的對，他說你，那么因此我們兩個談談，談到佛呀，由道家、佛兩個人，都搞這一套。我說，什么叫禪宗呀。他就告訴我，禪宗那個《指月錄》。我說，我都翻了，我曉得那個釋迦牟尼拈花微笑，都知道，看了，故事知道了，我說，那你參禪的，參話頭的。對，我參話頭的。我說，你有這一點了解跟誰學的呢。他說，我這個得法的師父是月溪法師。我說，月溪法師又跟誰學的。他說，南京一個鐵牛老和尚。鐵牛老和尚又跟誰學，他一路講下去，他說這個臨濟宗的傳承，他說，我說那你怎么……他說呀，月溪法師在棲霞山，南京住茅蓬。我這個朋友是寧波人，出家當和尚，他說，我嘛！到處參學了，就曉得月溪法師開悟了，得道的。他說，我就找到他了，他對我態(tài)度很嚴肅，最后嘛，我是罵也好、打也好，不過，他沒有打，我就賴在那里不走，不走埃他住他的茅蓬里，他也不做飯，不燒茶，那么，我給他燒茶，給他做飯，這里又有個故事，等于明朝的憨山大師到盤山頂上，看到一個和尚住茅蓬，這個住茅蓬啊，看到人來，也不理，專門打坐，下坐就經(jīng)行，在山頂轉圈子，做飯呢，到了晚上，這個憨山大師一看，這個是了不起的人，就不走了，到了晚上，這個住茅蓬的和尚就煮飯，自己煮，自己添起就吃了，憨山大師在旁邊，他理都不理，好像沒有人一樣，照舊打坐，晚飯吃了以后，夜里又在山頂經(jīng)行，這個憨山大師也跟著他轉，回頭都不看他，憨山大師很聰明，看到就賴上這樣一個人，第二天，不到時候，他就把他的米缸打開，煮飯，把他不曉得豆豉什么弄起來煮菜，做兩份，到時間，拿兩個碗，擺在那里，憨山大師自己做好飯，添菜吃，那個住茅蓬和尚一看，飯做好了，也拿起碗添起吃，也不講話，這……這古人的禪風啊，很妙埃所以我那個朋友講啊，他……我就像憨山大師一樣，跟著他煮飯、燒茶，后來他教我參話頭，他說，我有一天……我說，你參什么。念佛是誰？有一天，我正在煮菜，那個鍋鏟在鍋里炒……炒菜，下面火燒得很大，這一炒下去，一炒，一邊炒鍋鏟，炒菜，一邊是參話頭，念佛是誰……，這一鏟，念佛是誰，那個鍋鏟碰到鍋啊，啪一下，就愣了，定在那里，好像明白，結果菜也焦了，他說，我就……月溪法師過來看我這個樣子，一笑，你對了。我就給他磕頭，如此者再住三個月，天天在這個境界里頭，天天在這個境界里頭啊，我覺得……這就是憨山大師講的，憨山大師的，荊棘叢中下足易，月明簾下轉身難。像你們現(xiàn)在雜念紛飛，妄想、煩惱斷不了，一路都是荊棘、雜草，都是刺你的，在這個亂當中一腳踏下去，把它踏平還是容易啊，念念清凈，心心皆空，隨時都可以做事，隨時無念，等于清風明月，萬里無云，無云的境界，比方，月明簾下再轉身，由空再轉，再進一步就難了，結果踏過了這一步呢，等于可以到了重關了，你們注意哦，不要隨便閉關哦，依禪宗規(guī)矩來講，不破本參不入山，沒有住茅蓬住，沒有住山的，住茅蓬的資格，不破本參，就是破初關，不到重關，不閉關，到了重關再追求進一步，破第三個末后牢關，那就有資格閉關了，這都是老規(guī)矩，你們大概“莫知樣”啦，不知道啊，現(xiàn)在我講真的故事給你聽，要聽不要聽，還是要腿，還是要聽呢？征求諸位意見，民主時代要投票的，要聽不聽啊？要聽！好，要聽再講，不聽，就不講了。好啦，他說我呀，到這一步就問月溪法師，怎么樣再向上一著，踏破初關。他說月溪法師很了不起，告訴我，你趕快下山吧，另找明師去，我告訴你，我也只到這個地方，我還在想?yún)⑦M一步呢，找不到善知識，我也只到這里，他很誠懇的要我走，你到處參訪去，也許找，如果你找到一個高的，你來告訴我，我也去。他說，世界上沒有善知識很苦，因此，我離開月溪法師是我得法師父，不過，他那個出家?guī)煾敢擦瞬黄鸬�，湖北人，一輩子沒有廟子，做一個活動的維摩龕，這個東西我還沒有看過，出門就身上背得很重，隨便到哪里，等于我坐的這個位子那么大，一到那里，一拉起來，一個頂，等于電話亭那么，活的，不住廟子，頭陀行，晚上前面一拉，就坐在里頭了，這個師父一輩子也是了不起的高人。這個……我說，那后來你找到?jīng)]有？到現(xiàn)在還沒有找到，他說，我還始終在這個境界里。我也聽聽很有意思。所以這個和尚朋友，后來抗戰(zhàn)起來，我一直在四川，我們一路，后來死在四川自流井，也是到這一步，那么，大概入定的時候，給徒弟認為死了，埋掉了，才通知我，我痛苦的氣得不得了，我從四川宜賓走路到自流井，一看，已經(jīng)埋下去了，依我曉得，他是入定，這個秘密他徒弟哪里知道，因為他定很難，他就告訴我，最近得了一個秘方，道家的，用外物，用藥使自己得定。我說，你得了什么仙丹啊，他說，白蠟，白蠟是樹上長的，做蠟燭的那個白蠟。我說，這種……他說稀飯里頭放一點白蠟，做了吃下去啊，就雜念妄想會少，會定。我說，有這個事？當然，我不會去試，他老兄大概去試，后來一定是白蠟吃多了，我想拿現(xiàn)在醫(yī)學講啊，這個白蠟的油性把心肌閉塞，也是一種定相，也是一種病態(tài)。

　　那么，這個徒弟懂嘛？慢慢他反正功夫蠻好的，打坐，過幾天，常常有許多人入定了，給人家抬去燒掉的。你們注意，所以你們學佛參禪，在那個外行堂子里頭，尤其過去的出家人，沒有身份，只有個戒牒，那里來，家在哪里都不知道，燒啊，送涅槃堂一把火就是了，那個廣欽老和尚在臺灣，廣欽老和尚親自告訴過我的，他說，在福建鼓山他入定，在洞里頭，六、七天不出來，和尚要抬去燒了，剛好弘一法師到了，他說，弘一法師救我一命，弘一法師說，你們干什么。他說，我們這里有個年輕和尚在山上，住洞，涅槃了。他說，這樣埃那個山洞好不好，很好啊，他說，我去看看，弘一法師看了半天，告訴他們，等，再等兩天看看，算不定入定去了，第九天出定了，假使不是弘一法師一擋，我第六天就被他們燒掉了，所以他很感謝弘一法師。所以你們要注意哦，所以出家人，修禪定，這個東西身邊一定帶，有時候入定，怎么都出不來的，只要這樣在他耳邊一敲就出定了，他就曉得南懷瑾還在禪堂里，要我出來了，他嘛知道了，所以這個很重要，一方面帶到這個好化緣嘛，沒有飯吃，站在門口，叮一敲，飯就來了。講到哪里了，講到他，所以后來我跑到自流井，一輩子，這一件事我沒有做好，好朋友啊，最好的朋友，在他墳前一拜，跟日本人在打仗時，假使有一天勝利我要回浙江時，一定把你骨灰，把你骨頭燒了帶回去，后來，我回來也沒有再去，所以還欠他，不過，他跟我來了，跟我來會投胎來，一轉身就迷掉了，哪里有這個本事，這些賬我都知道的，是我的什么人，我都知道。好，所以講到月溪法師，我就知道這個人，我一到昆明，聽說月溪法師在昆明，他是昆明人，俗家姓吳的，父親還是前清的一個舉人，祖父又是什么，都是世代，俗家官很大，我一到昆明，住在昆明唯一的大飯店，商務飯店，最漂亮的地方，聽說月溪法師在昆明在他家鄉(xiāng)本地，他難得回來，多半在海外、香港，我就打聽打聽，昆明人講過，他是吳家的少爺出家的嘛，他家里世家，很大，王侯府第一樣，那個房子是王侯將相的房子，我就跑到吳府上拜訪，拿個名片，找月溪法師，剛好在家，他一看到我很高興，我一看，這個和尚完全是怪頭陀，頭發(fā)留得這樣長，披到肩膀，眼睛一只看不見的，一只很發(fā)亮的，穿一個……穿西裝的，皮鞋，打一個綁腿，上面穿個和尚衣，拿個手棍，一個俗家，在他自己家里，出來看我，很高興，我就叫他，法師啊，我應該叫你師父。他說怎么搞的。我說，你有個徒弟，叫圣士師，你還記得嗎。我還記得啊，我一直找他。我說，他已經(jīng)死掉了。怎么死掉啊，我說，這樣……，怎么搞的，他說，他沒有找到。我說，師父啊，他是我的好朋友，現(xiàn)在他死掉，我就代表他叫你師父，其實我沒有皈依他，這就是，線裝書讀多了，中國文化讀多了，好朋友的長輩，自己也認為自己長輩一樣，可是他對我啊，很客氣，他不敢麻胡了，大概我這個人呀，傲慢不成的樣子吧，這個后來，我們三言兩語就談正題了，我說法師啊，師父，你現(xiàn)在還是當年那個程度嗎。他說，這個時代，我說，聽說虛云老和尚。我見過，好朋友，好朋友，他手一擺，我看這個樣子，就不問了，我說，揚州高旻寺來果和尚聽說……好朋友，我都見過，都好朋友，他學問好得很，結果嘛，談談啊，我們倆變成好朋友，過三天，他到商務飯店來看我，這個商務飯店門口，等于現(xiàn)在五星級的旅館門口有衛(wèi)兵，站著，要衣冠整齊才準進去的，法國人開的，他這一幅裝樣，你看，穿一個短褂，不像短褂，長袍羅漢褂，長袍不像長袍，踢哩踏啦的，頭發(fā)留得這樣長，眼睛一只看，好像瞎了一樣，也不瞎，小一點，剩一點點，另一只滿亮光的，不修邊幅，穿一雙皮鞋，西裝褲的皮鞋，找個綁腿，拿個手棍，龍頭拐杖，衛(wèi)兵擋駕，他就硬要進來，他是昆明的世家啊，但是人家不管你，你世家，你家以前你祖父做過皇帝，現(xiàn)在他不認識你這個爛和尚，衛(wèi)兵不準，我正好出來房間陽臺上看一下，一下看到一個和尚這個樣子，我一看是月溪法師，衛(wèi)兵不給他，我曉得他來找我，我嘟……趕快就跑到樓下去，打個招呼，我說，我的客人，這個看門的衛(wèi)兵，不好講，我就把他帶進房間，然后我們兩個一談，就談到證道以后，證到空性以后，肉體一死就不再來了，入了涅槃就不再來。

　　我說，法師你還是這個見解嗎？那當然啦，涅槃不再來的。我說，大法師你的修持，你的見地只到這個程度嗎？他說，怎么不對呢？我說，不要說別的，楞伽經(jīng)上面講的，無有涅槃佛，亦無佛涅槃，小乘的羅漢，是停留在有余依涅槃，偶然不來這個世間，不過請長假，請短假而已，小乘還不究竟，有一天要回心向大乘，大乘到了佛，證得無余依涅槃，每一個成佛的，都再來任何十方世界，度一切眾生，這個教理，我說你都應該了解。他說，教理是那么講的，實證是我這個境界。我們倆個抬起杠來，抬了半天，我那個一為了真理前面，本人素不低頭的，我就站起來，我說，你這個見解，你還再去修三十年。他說，不……不要這樣，不要這樣啦，不過我們倆還是好朋友，為了佛法，古人有句話，寧可將身下地獄，不把佛法作人情。那怕是父子也好，兄弟也好，感情再好，你沒有到那個境界，就說你對了，那不干的，真理前面絕不低頭，寧可將身下地獄，不把佛法作人情。到了香港，問起月溪法師，大家都翹大拇指，死了人，叫他來念經(jīng)，念個什么經(jīng)啊，來講經(jīng)，你走了，就趕快去吧，大家說，好好，供養(yǎng)花，給死人買一點花，拿了花來，咄咄……哦哦哦……抬出去、抬出去就好了，他的怪事很多，我在臺灣，慢慢聽到月溪法師他……沒有寫信給他，我到了臺灣，有一度，香港的人傳言，月溪法師在香港講，南懷瑾是他的弟子，這句話，我覺得他打妄語了，朋友是朋友，我叫你師父，告訴他也不是皈依你，那個朋友死了嘛，我恭敬你，后來我寫《禪海蠡測》那本書上，我大概提一下，不過……我一輩子有兩件事，你們問我那個先生、老師好不好，師父啊，你不要講名字，我還可以說這個對不對，那個對不對，你一提名字，我絕不答復你的話，何必批評一個人，干什么，論事不論人，這是我一輩子，所以我的那本書上提到我有一個好朋友，講講……這個，這個，后來我也給他加上去了，后來非把他名字寫出來，講成了佛，悟道了，就再不來的，這個見解錯誤的，后來我說，你亂扯，人家把他著作拿給我看，我說亂扯，怎么打妄語，我不是他的弟子，后來，他在香港過世了，他的手邊遺產八百萬港幣，我的那個好朋友楊管北就笑，老師啊，你真笨。我說怎么啦。月溪法師講你是他徒弟，你就承認一聲就對了嘛，這八百萬港幣就拿到手了。結果說八百萬港幣，死了以后，真涅槃了，他再來不再來，后來，我一問，錢到哪里去了，他俗家來個侄子接收了，接收了，在香港呀，賭呀、嫖呀，一、兩年，八百萬用的光光的，也好，十方來，十方去嘛。為什么講到他，因為提到永嘉禪師講到他，他就寫文章，一本著作哦，月溪法師的著作，這些徒弟們出版是線裝的，一個字一個，印得漂亮，古書，古色古香啊，他一篇文章專門攻擊永嘉禪師的，他說，永嘉禪師，甚至永嘉的《證道歌》，第一，思想是錯誤的，不是純正的佛法，是老莊的思想。第二是什么，這一篇文章是不是永嘉寫，永嘉寫不出來的，學佛是……那一套考據(jù)，可惜他死了，不死了，我到了香港一定甩他兩個耳光。所以啊，學者跟……他有點好名，喜歡寫文章，喜歡標新立異，但是你說他修持呢，初步的見地有沒有，的確有，我講這個故事為了什么，就為了講永嘉禪師證道歌，影響中國文化一千多年，到了這一代，有一個半雙眼的，這種我永遠叫他半雙眼，他佛法也只學了半雙眼，寫一篇文章，專門攻擊……一本書哦，叫什么名字我不知道，一定流傳的哦，他的書流傳，他的弟子們拿這個書當密宗法本一樣的，所以我都勸人不要寫書啊，殺人不過，殺一命抵一命，你殺十個人，一百個人，還以……變牛變馬，還他命者一百條就是了，你寫了文章錯誤了，斷后代的慧命，這個是十八層半的地獄都不能下的，尤其現(xiàn)在時代電腦進步了，閻羅王那里修了新的地下室，多挖了兩、三層，本來十八層，現(xiàn)在大概二十一、二十三層了，電腦時代，這個果報不得了，所以古人著書，非常小心，就怕一字之差落因果啊，這叫殺人慧命啊，智慧之命，比肉體的生命不過是一條，慧命給你斷了，永超生的，當然，不是因為永嘉大師是我的同鄉(xiāng)我替他辨護啊，并無此意，這是公平講話，下座、行香。

　　這種日子，這種生活，這也過了一輩子，這些問題、學術、文章各種各樣，還有些真實問題，哪里做好事、哪里要出錢，那些……沒辦法，所以我也很想學財神法，天天有鈔票來就好辦了，有錢出來，結果我在西藏學了財神法，什么法都學，財神法我不喜歡學，因為我不學呀，當然也……那個財神法學了以后，天天要供養(yǎng)，學密宗是富貴法，一天供養(yǎng)，譬如這個臺子上面供養(yǎng)的，二十一杯水，早晚都要換干凈的，二十多盞油燈或一百多盞油燈用酥油燈，天天都要點，不少的錢啊，那個油，然后還要燒“護摩”，什么都燒化，學財神法，還要很好的奶油，很好的香油，把財神放在中間，天天給他換香油，換了洗澡，洗了念一次咒子，洗一次澡都是香油，香油就要燒了，那個成本一算，我不要修財神法，我一定是個財神，要做到布施供養(yǎng)，食物、金錢方面處處都要，孔子說的，博施濟眾，堯舜猶病，要做到世界上的人需要錢、需要物質，統(tǒng)統(tǒng)滿足大家的愿望，孔子說就是堯舜，當了皇帝的都不可能埃博施就是佛家講布施，濟眾使每個人滿愿滿足，堯舜猶病，作皇帝的都作不到啊，眾生愿望無窮，愿望是好聽一點啦。答復問題，過去我?guī)资�年，有時候一天坐下來，堆積多了，只好回信的什么，一回信坐下來，不過半天、一天，就是寫信了，受不了，沒有時間，其他沒有時間，案牘之勞形，案頭上，桌子上堆的信要回的，之勞形，就是做得一大堆，那也是，秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回，所以人生的境界，像你們一個人清凈很好，你說，弘法利生，那是犧牲自我，而且有沒有這個本錢，所以人生境界……諸位假使沒有得到我的答復的，稍等一下，我的事情太雜亂了，因此就想起來人生天下事，許多無可奈何。清朝那位大學者紀曉嵐有首詩，如何如何又如何，如何如何何其多，如何如何又如了，如何如何莫奈何。那真是真的，非到那個境界，人生經(jīng)驗過才知道，一個人到了某一個程度，好像我找他不過是問一句話，一件小事，可是他本人一天接觸的一句話、一件事，千千萬萬啊，就不得了了，如何如何又如何，如何如何何其多，如何如何如何了，如何如何莫奈何。如何就是怎么辦，怎么辦，怎么辦。這些小法師們看到這些好偈子，比般若波羅蜜多都還好，這個是很好的咒子，你天天去念吧，專修閉關念此咒一百遍一定有所成就，成就個什么，莫奈何。

　　我說的話頭，從哪那里開始啊，釋迦牟尼佛的時候就開始了，在哪里呢，你們就不曉得留意了，《楞伽經(jīng)》，所以禪宗是以《楞伽經(jīng)》為主題哦，不是以《金剛經(jīng)》，達摩祖師來傳了心法以后，吩咐以楞伽印心，唯識法相宗，《楞伽經(jīng)》也是它的重點，《楞伽經(jīng)》有如此重要，楞伽是佛在晚年，年紀大的時候，在錫蘭，到南印度錫蘭所說的，在錫蘭楞伽山，在這個山上說的，《楞伽經(jīng)》一開始，大慧菩薩，大慧者，大智慧菩薩，提了一百零八個問題，不止一百零八個問題，提了很多問題，宇宙問題，人生問題，唯物問題、唯心問題，哲學問題、科學問題，宗教問題、問題的問題，一大堆的問題，甚至提到一個窗上有幾顆灰塵，一顆灰塵里頭有多少分子，就是有多少核子，電子、原子，拿現(xiàn)代話，大到無比大的問題，小到無比小的問題。《楞伽經(jīng)》的開頭都是問題，所以楞伽一百零八問，可是大慧菩薩提的不止一百零八問題，很雜亂什么問題都問了，當然沒有問完，佛，也提話頭，大慧菩薩提了這些話頭，佛沒有正面答復，一個一個答復太細了，但是全體的佛經(jīng)里頭，大藏經(jīng)里頭，幾乎所有問題都有答復，不止在一本經(jīng)典兩本經(jīng)典，所以你們趁年輕，現(xiàn)在時代印刷發(fā)達，大藏經(jīng)都擺在這里看看，所以我在山上閉關閱藏，這位師兄在外面招呼我的，他過一、兩……上來休息一、二天，他又要下山，下山要挑米挑糧食上來，那很苦、很苦的，要命的，當然，全體廟子上，就是靠他們這幾個弄來吃的，那么我就給他一張條子，帶下去花生米多少啦，什么啦……由他去辦，那個時候我也吃過七年素，當然沒有……在山上當然吃素了，過午不食。我原來十七、八歲的時候，運動的時候喜歡運動，一歺是吃八碗飯，一盤肉，你們現(xiàn)在，你看我現(xiàn)在，現(xiàn)在我一天只吃一歺，兩碗稀飯，當年是一歺八碗飯，一盤肉，吃下去兩個鐘頭又餓了，所以你們說吃得胖，要減肥我才不相信，吃了一輩子最好的也不肥，但是我要減瘦，也瘦得……差不多已經(jīng)是白骨觀了，還瘦個什么，在這樣的情形，在山上也是過午不食呀，我們這個師兄也在這，那怎么做得到啊，為了學佛阿守戒啊，三碗飯慢慢減成兩碗，我可小心得很，不說戒律一定對不對，方法一定我要試過的，慢慢來怕胃出毛病，兩碗飯，一碗半，一碗半到一碗，一碗到半碗，半碗到二口，二口到一口，一口，一口最難斷了，這一下糟了，到了那個時候總要，嘴巴這個習氣就來了，然后改了，不吃，這一口也不吃，吃七顆生的花生米，都是他給我買回來，生的花生米，七顆慢慢把它五顆、五顆、三顆、三顆、二顆、一顆，到了后來統(tǒng)統(tǒng)把它，不過呢，嘴巴還是到那個時候，可是那么多年在峨嵋山上，那個時候只二十幾歲哦，正在壯年時候，喝呢！喝得峨嵋山上的那個茶葉都寒的，我們那個水是雪水，下雪天泡出來的，如果講營養(yǎng)，我告訴你，一天我們廟上是，最了不起的萬年菜，對不起，師兄，萬年菜，辣椒、鹽，辣椒，那個咸菜醃得很咸，加一點羅卜干很了不起了，油炒一炒端出來是這一碗，吃不完的剩下來，明天還是照這樣再炒一炒，所以叫萬年菜，什么叫營養(yǎng)，那個時候沒有考慮，吃下去的飯，疴出來的大便，我們那個山上的那個東司，廁所啊，比這個，比這個樓矮一點點，上面疴下來到下面，古人有兩句詩，尿急板窄，那個茅廝上面，不是現(xiàn)在抽水馬桶，那個板啊，彎了一點，尿流急，這個尿就流得很急了，坑深，茅廁很深，糞落遲，這里疴下來大概等了半天，才聽到“咚”一聲，此也特別風光啊，回想那個日月、日子，像我在廬山江西廬山住茅蓬，疴大便，沒有廁所，也沒有自來水，跑到哪？跑到萬丈懸崖的崖頂上，找一個地方兩只手捉著，那個大便下去，大概高空下來，下面是不是大便不知道，半路已經(jīng)化掉了，有時候疴完了，自己回頭看看，真是，龍行一步百草沾恩，那些草上大概，這些生活非常有味道，你們所以想做神仙，神仙的生活很苦耶，不好玩，不要做神仙。在峨嵋山這個環(huán)境做神仙多舒服��？一天到晚都是霧，那個云霧包圍住了，我們下面看起來，像神仙在白云里頭，其實那個神仙是在很重的水份里頭泡著，像我閉關的時候，在那個冬天，到了十月間是冰雪封山啊，那個小樹給雪包起來是這樣大，可是呢，我后來想我自己，我這一輩子沒有福氣，在山上享完了，一個人在關房里頭，披個紅披風，天冷的時候，三床被子上面，早晨起來，第一床被子上面結霜的，多冷，可是有一個味道，到了十二月間，你們看過月亮，八月十五看的多了，十一月、十二月最冷的時候，那個下面萬山冰雪是琉璃世界，整個山，一顆小樹，就變成現(xiàn)在水晶做的，窗子外面都是冰條，那個時候天青氣朗，半夜月亮當頭一照，自己也覺得成仙了，成佛了，那個風景你可沒有看到過，這就叫清福，清福是清福，這里吃下去疴出來的大便還是白的顏色，這可見沒得營養(yǎng)了，這樣也過了，他活到八十歲還那么好，話頭講這……講到這里來話頭多吧，這就叫你們，像我們那時候，我要看大藏經(jīng)，一天看二十卷呢，不過到這個時候，我看大藏經(jīng)看什么，等于看小說，好像每一句都懂，這一句是什么什么，就不要那么辛苦了，當年沒有了解以前，研究金剛經(jīng)都讀不懂，什么須菩提，菩提須的，都搞不清楚，這就講，講到《楞伽經(jīng)》有一百零八個問題，佛把它濃縮，佛又講了一百零八個問題，我叫你們好好去看經(jīng)，經(jīng)典就是話頭，話頭就是經(jīng)典，所以我們念佛珠一百零八顆，就是《楞伽經(jīng)》有一百零八問，問題一百零八個，你去看看《楞伽經(jīng)》佛每個問題，他自己把它綜合攏來，有一百零八，他答復問題沒有？他一個等于都沒有答復，通通擺在《楞伽經(jīng)》上面，但是這部《楞伽經(jīng)》你研究懂了，讀 懂了，上面一百零八個問題，一千零八個問題，一萬零八個問題你都解答了，是這個道理，講話頭，所以你們不要浪費了，年輕，像我現(xiàn)在的，譬如現(xiàn)在我手邊有大藏經(jīng)，隨便想一個問題忘記了，一想，抽那一卷，那一段很容易抽出來，當年印象有啊，當然我還做的有筆記，不過一離開都沒有了，現(xiàn)在都不談，筆記有什么用，靠腦子、靠心。

　　（大眾行香，南師擊香板開示）這一香板把念頭都打死了，嘿！可是說了這一句，念頭又浮起來了，行就是走，住，代表了這個姿勢，代表這樣站著，阿彌陀佛的立像，站像，坐，坐在椅子上也是坐，盤起腿子也是坐，交起腿子也是坐，每個姿勢都可以修行，練習定，行、注坐，臥，睡在床上，四大威儀，隨時隨地都在修行、修定，戒、定、慧，你看這個時候有沒有犯戒，什么戒都沒有動過，這個時候當然是定啰，你管我真定、假定，是一種定，這個時候了解，嗯，這個味道非常好，就是這樣，很清凈，這是所謂慧嘛，你管我什么慧，大慧，小慧就是慧，戒定慧都在其中矣，所以這樣的行香，使大家經(jīng)驗一番練習，我講過行香的方式很多種，自己曉得采用，密宗的行香，有時候一個環(huán)境，只有一個長條的走廊，你就吊……兩邊布置兩條繩子，吊一個竹筒子套上，一只手把握一個竹筒子，眼睛半開，根本就不用眼睛看，就在空中一樣經(jīng)行起來了，這里……這一頭到那一頭，那一頭回到這一頭，就可以練習了，也包括了做了自然的運動了，身心也健康了，現(xiàn)在我們休息十分鐘。