南禪七日（7）

　　佛法是不共法，修禪定打坐作功夫這是共法。共法，是什么意思？共有的。譬如雙腿盤(pán)腿打坐作功夫等等，修定之學(xué)，甚至于四禪八定都是共法。怎么共法？不只你出家人，佛教比丘、比丘尼就是和尚、尼姑會(huì)有這個(gè)本事，其他的外道任何宗教都有。譬如天主教，老的天主教講不講打坐呢？講打坐。天主教的打坐你們沒(méi)有看過(guò)，我當(dāng)年在成都的時(shí)候，還有一個(gè)法國(guó)的神父，他打坐得非常好。他們打坐，是一個(gè)亭子，自己做的，警察站崗電話亭那個(gè)樣子，這些天主教的神父要修持進(jìn)去打坐，身上掛一個(gè)念珠。天主教的念珠也可以說(shuō)從印度文化這樣過(guò)來(lái)。穿個(gè)黑袍子坐進(jìn)去，亭子一關(guān)就坐在那里。我們叫閉關(guān)，把門(mén)關(guān)起來(lái)修行，天主教叫避靜。我常常笑他，你們，沒(méi)有辦法，給佛教，翻譯名詞都不對(duì)，避天了靜就進(jìn)入鬧的地方，佛教的閉關(guān)是中國(guó)文化《易經(jīng)》上來(lái)的，你們怕叫閉關(guān)，那有什么關(guān)系呢，叫做避靜，避靜（指點(diǎn)寫(xiě)黑板的同學(xué)），天主教叫避靜。避了靜就不對(duì)啰，就是要找鬧了，這個(gè)翻譯都是問(wèn)題，他們天主教在我們這有坐得很好的時(shí)候，有一個(gè)…這個(gè)法國(guó)神父就告訴我，他坐得好的時(shí)候，自己就覺(jué)到升天了，會(huì)離開(kāi)坐位兩、三寸。我說(shuō)，你有這個(gè)本事，坐得很好，其實(shí)是安那般那氣的作用，自己就離開(kāi)坐位升起來(lái)。我說(shuō)，那不能再升了，他說(shuō)不能動(dòng)念，一動(dòng)念我現(xiàn)在，嗯，升起來(lái)，咚，屁股又坐在位子上了，動(dòng)了心，就不行了。這是介紹前人經(jīng)驗(yàn)給你們聽(tīng)。不動(dòng)念呢，慢慢氣充滿(mǎn)，他自己又浮起來(lái)。所以講到定法是共法，譬如基督教、天主教跪下來(lái)的禱告，實(shí)際上，上帝、主阿阿門(mén)，“阿門(mén)”，念，嗡埃實(shí)際上是這樣翻過(guò)去，跪下來(lái)，禱告禮拜，這些都是共法，等于我們中國(guó)的儒家的。

　　你看我們中國(guó)古代的帝王、圣賢坐在那里，一定要端容正坐，這個(gè)也就是打坐的姿勢(shì)之一，你真這個(gè)樣子做到，一天不動(dòng)，就算你有定力，行嗎，這也是一種打坐的方法。是中國(guó)儒家傳統(tǒng)從祖宗來(lái)，所以你看我們看祖宗上輩畫(huà)個(gè)容，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有照像，靠畫(huà)畫(huà)，這樣坐著，后來(lái)我呀，我年輕好奇問(wèn)過(guò)老一輩子，你畫(huà)了容沒(méi)有，叫畫(huà)“容”，容貌這個(gè)“容”，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有照像。畫(huà)過(guò)，他說(shuō)我畫(huà)了，留給后人，畫(huà)容好苦埃我說(shuō)怎么苦呢？頭發(fā)梳好，衣服穿好，坐在那里，一個(gè)畫(huà)家在畫(huà)面，下面，就是寫(xiě)真，真的就是照你這樣畫(huà)。他說(shuō)要好幾天哪，那個(gè)畫(huà)家叫你坐到不動(dòng)，不要?jiǎng)�，就不能�?dòng)埃頭也不敢歪，就給他畫(huà)，他畫(huà)到這一邊，叫你臉過(guò)去，不要?jiǎng)�，你就要這樣看到，永遠(yuǎn)不能動(dòng)（頭部動(dòng)作）。給他畫(huà)，這是“畫(huà)容”，我們?cè)趯W(xué)藝術(shù)叫“寫(xiě)真”，寫(xiě)下來(lái)真實(shí)的樣子，以前叫“畫(huà)容”。我們到香港古董店看看，很多古董店，前一輩子人做大官的，那個(gè)尊容夫婦一對(duì)，都掛在人家那里做古董賣(mài)，所以世界上什么地位，什么了不起，都是騙自己的，誰(shuí)知道留下來(lái)那個(gè)給人家做畫(huà)畫(huà)，做生意在賣(mài)呢，有什么意思。…有什么意思。講這些道理，歸到打坐的范圍是共法。佛法的“不共法”在哪里，不是打坐功夫，打坐共法當(dāng)然……

　　所以人家有許多人說(shuō)，學(xué)佛的人，那個(gè)人有功夫，一聽(tīng)外道，就罵人了。好像佛法，我的佛法是最高，當(dāng)然我的頭也剃得最光，跟人家不同。我說(shuō)你想想看，外道都會(huì)，你怎么不會(huì)呢？既然你那么高的人，外道都會(huì)的本事，你怎么不會(huì)呢？應(yīng)該會(huì)埃成佛，佛能通一切法，佛能窮萬(wàn)法之源，佛的他的智慧成就那么大。通一切法，窮萬(wàn)法源，根源都知道，外道會(huì)的，佛都會(huì)，就是你的佛法，我會(huì)的外道們做不到，這是佛法的偉大，就在這里。那么世界上的共法，定的境界大家會(huì)，你不會(huì)就不行啰，所以我們要把定的原理，告訴大家，自己修持之路，懂了這個(gè)原理慢慢去實(shí)踐。我們講修行，修行，換一句話來(lái)說(shuō)，這個(gè)修持的原理懂了，自己去實(shí)踐，做到了，才是真正的修行，所以修行是把這一套學(xué)理變成實(shí)踐之學(xué)問(wèn)，這個(gè)就是修持之路。

　　我們現(xiàn)在講“禪定”，在佛學(xué)里頭舊的翻譯，一個(gè)固定的名稱(chēng)，叫四禪八定。四種禪配合下面四種定，叫四禪八定。初禪二禪三禪四禪，大家都知道吧，都知道，四禪。這個(gè)看起來(lái)四禪八定，都是佛法同外道的共法，共有法。初禪定，名稱(chēng)，舊的翻譯，叫離生喜樂(lè)。二禪，叫定生喜樂(lè)。三禪叫離喜得樂(lè)。四禪舍念清凈。這四個(gè)禪定境界，也就是功夫境界，修佛法同外道共有的功夫境界。也就是學(xué)佛的，念佛也好，參禪也好，修密宗也好，修止觀也好，共同會(huì)到達(dá)，真正對(duì)了，幾乎有相同之處，到達(dá)這個(gè)層次，這個(gè)程度，這個(gè)層次。但是不管外道，佛法內(nèi)道，不管是什么，好像今天的世界，今天社會(huì)。不管你西藏、東藏啊，隨便那里，那一個(gè)人修持能夠達(dá)到初禪，離生喜樂(lè)的，因?yàn)槲疫@個(gè)人啊，孤陋寡聞，沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)。以我的標(biāo)準(zhǔn)，也是佛法的標(biāo)準(zhǔn)。初禪定，第一步這是共法哦�，F(xiàn)在的彌勒菩薩告訴我們，講的更清楚一點(diǎn)，這一段，就是我們吃中飯以前講到，你們那一本《瑜伽師地論》，二百七十吧，是不是，三百七十，三百七十（問(wèn)別人頁(yè)數(shù)）�，F(xiàn)在他的翻譯，三百七十這一頁(yè)。靜慮者，他翻成靜慮就是禪定。謂四靜慮，四個(gè)階段。

　　一、初禪定，從離生“有尋有伺”靜慮，就是離。古代的翻譯，鳩摩羅什法師那個(gè)時(shí)候的翻譯，離生喜樂(lè)。簡(jiǎn)單明了，清清楚楚。玄奘法師的翻譯，也簡(jiǎn)單明了，清清楚楚，又加了一點(diǎn)注解。初禪從離生，沒(méi)有用喜樂(lè)兩個(gè)字了，有尋有伺，初禪就是說(shuō)你靜坐在那里，還在尋找呢。有沒(méi)有達(dá)到定的境界，那么有尋有伺這個(gè)尋找，我用現(xiàn)代話比方，等于你拿一個(gè)電線的插頭。插頭在哪里呀，試一試，不對(duì)，沒(méi)有插上……這里，這里（插插頭的動(dòng)作）“有尋有伺”，咚，一下插上了，這個(gè)伺，有尋有伺。那么從真實(shí)的翻譯，我們大家尤其青年同學(xué)們，你們讀佛學(xué)院都聽(tīng)過(guò)了，離生喜樂(lè)，初禪都會(huì)講了。我們現(xiàn)在懇切的，真實(shí)的，很踏實(shí)的討論一下，不管你念佛也好，打坐也好，或有沒(méi)有打坐都沒(méi)有關(guān)系。你初步的修養(yǎng)，到達(dá)了離生喜樂(lè)的境界，有沒(méi)有？假使沒(méi)有，我們也學(xué)道學(xué)佛，或者進(jìn)入佛門(mén)，換句話，你沒(méi)有得到佛法的享受耶。所以自己的，凡夫的思想、情緒，身心都改變不了，只要達(dá)到初禪的境界之一，身心，身體，整個(gè)的肉體，包括里頭的氣脈，包括精神思想，乃至個(gè)性作風(fēng)都會(huì)改變，自然會(huì)改變。初禪境界，你注意“離”，為什么加一個(gè)離生喜樂(lè)？脫離原來(lái)舊有的習(xí)慣，同時(shí)由精神跟肉體的作用，慢慢修養(yǎng)到最高處，有脫離之感，有解脫之感。換句話說(shuō)，精神、身體有升華的境界，就升華了。那么有離，有脫離之感，而生出來(lái)什么呢？喜樂(lè)。不要隨便看喜樂(lè)，你一看就懂了，多用腦筋想想。“喜”心理的狀況，心理每一天最苦的環(huán)境，最臟的地方，最不如意的事，嘿……自然會(huì)喜歡的，沒(méi)有事，彌勒菩薩這個(gè)相一樣，每天咧個(gè)嘴都在笑的。打你一個(gè)耳光，嘿……你手痛了沒(méi)有？對(duì)不起啊，不要把你手痛了。罵你一聲，也嘿嘿，對(duì)不起啊，對(duì)不起啊，不要生氣。就會(huì)這樣。這是比方，有脫離之感。生出來(lái)生理、心理，都在轉(zhuǎn)化。離生，喜，心境都在喜悅境界里頭。“樂(lè)”，生理感覺(jué)的狀態(tài)。你看我們一個(gè)人，活著每一天，自己也很健康的人，你覺(jué)得自己有快樂(lè)嗎？不見(jiàn)得，不是里頭難過(guò)，就是那里眼睛不對(duì)，再不是牙齒痛，就是兩個(gè)腿盤(pán)久了，腿又麻，又酸。說(shuō)打坐禪定很樂(lè)，盤(pán)腿我的媽媽?zhuān)�好苦哦，一點(diǎn)樂(lè)都沒(méi)有，離生喜樂(lè)，我只有今生受苦啊，也得也初禪的一部分了。兩個(gè)腿盤(pán)著，叫我坐在那里半天不動(dòng)，沒(méi)有得離生喜樂(lè)，得個(gè)現(xiàn)生受罪，對(duì)不對(duì)？這一定都得了的，就沒(méi)有達(dá)到初禪，有脫離之感。喜樂(lè)，樂(lè)的狀態(tài)，我告訴你，所以修密宗講氣脈通了，什么道家叫奇經(jīng)八脈通了，真正氣脈通了，奇經(jīng)八脈通了，為了什么？為了達(dá)到初禪的離生喜樂(lè)的“樂(lè)”。“樂(lè)”是什么，得一個(gè)非�？旄械木辰�，這個(gè)快感的境界一來(lái)，什么男人想女人，女人想男人，對(duì)不住，離。一點(diǎn)事都沒(méi)有，不相干，不需要了，因?yàn)樗�的本身發(fā)起的樂(lè)感，超越了這個(gè)，這個(gè)情形，所以彌勒菩薩后面還有瑜伽師叫菩薩內(nèi)觸妙樂(lè)，你生命內(nèi)部，觸到、碰到，插頭對(duì)了，發(fā)生一個(gè)奇妙的一種快感，超越了現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)生命，內(nèi)觸妙樂(lè)，這叫離生“喜”，心理的狀況，“樂(lè)”，生理的狀況。那么在這個(gè)過(guò)程里頭，就是密宗，所以我們大家看到西藏密宗一個(gè)最了不起的，講氣脈啦，奇經(jīng)八脈，中國(guó)的把這個(gè)身體，“奇經(jīng)”你們都知道吧，都曉得吧？不要客氣，在這個(gè)地方也不要謙虛了，在別的地方不要傲慢了，奇經(jīng)八脈，大家修道家的，最喜歡搞這一套了，督脈從背上起到頭頂，對(duì)不對(duì)？你們都知道，我隨便講一點(diǎn)，任脈從舌頭起，到頭頂轉(zhuǎn)到這個(gè)地方眉間，這個(gè)地方是督脈范圍，舌頭內(nèi)部接上來(lái)到下一步，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)跟督脈匯合海底，這是任脈。腰里頭一圈橫到是帶脈。由丹田起一直通到喉嚨通上面，叫做沖脈。密宗叫中脈。有人注……特別論辯，沖脈不是中脈，中脈比沖脈高，隨便怎么論辯。兩個(gè)手的左右內(nèi)外陰維，陽(yáng)維，合起來(lái)叫奇經(jīng)八脈（南師講時(shí)，邊說(shuō)邊比劃，僅看文字不知能否清楚）。這奇經(jīng)八脈，不在醫(yī)學(xué)的十二脈以?xún)?nèi)的，當(dāng)然在身體內(nèi)部，在醫(yī)學(xué)的范圍里頭，特別所建立，這個(gè)生命有沒(méi)有這個(gè)東西，中國(guó)這個(gè)醫(yī)學(xué)道家配合，的確有這個(gè)東西，有這個(gè)作用。

　　如果你們打坐，坐得好了，奇經(jīng)八脈自然會(huì)通。通了以后，大家就有特異功能了，有氣功了，給人家治病了，那個(gè)沒(méi)有真通的啦。真通了，連你老了的骨節(jié)都軟化，同嬰兒一樣。奇經(jīng)八脈通了，十二經(jīng)脈一定通了，所有的內(nèi)部的情況整個(gè)的轉(zhuǎn)變，不能說(shuō)百病不生，至少啊，就是生了一點(diǎn)小病小苦，很快就沒(méi)有了，這是奇經(jīng)八脈。這個(gè)西藏的密宗呢？不講這個(gè)奇經(jīng)八脈，他講三脈四輪，四個(gè)部位，實(shí)際上是三脈七輪，這個(gè)身體的范圍。這都是科學(xué)哦。不是你們諸位大醫(yī)生、大博士們，神經(jīng)解剖。在血管脈管里頭找不到的，可是，真有這個(gè)東西。這個(gè)是現(xiàn)代西醫(yī)，醫(yī)學(xué)要好好的虛心去探討，去追尋了，那么三脈四輪是怎么樣三脈呢？由頭頂百會(huì)穴，我們中醫(yī)講叫，中國(guó)道家叫百會(huì)。什么地方百會(huì)？我們嬰兒生下來(lái)，那個(gè)頭頂還在碰碰碰跳的，嬰兒還不會(huì)說(shuō)話的，那個(gè)地方，百會(huì)穴。等到這個(gè)嬰兒，那個(gè)頭頂蓋這個(gè)碰碰碰跳的，長(zhǎng)到實(shí)在了，就開(kāi)始會(huì)說(shuō)話了。由這個(gè)穴道一直通到男女這個(gè)海底是共同的，一條線，這個(gè)叫中脈。那么你修持用功，奇經(jīng)八脈還沒(méi)有什么稀奇，真打通中脈，就非常難了，打通中脈，隨時(shí)在定境，每天在藍(lán)天的境界里。所以密宗有些圖案畫(huà)得藍(lán)的、黑的，這個(gè)五色就代表，在某一種境界里頭的色境界，有色相的境界。這是心理跟物理，心物一元所結(jié)合的真實(shí)的境界，你吹死了都沒(méi)有用。 你說(shuō)學(xué)禪宗的，我見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，你見(jiàn)鬼不是鬼，你活見(jiàn)鬼了。那個(gè)還是外形的境界，你內(nèi)在的境界，真實(shí)來(lái)的，它是個(gè)科學(xué)的，心物一元的功力就在這里，所以中脈打通是這樣，中脈很難通。所以，印度的yoga瑜伽，瑜伽把它比成一條靈蛇，靈蛇，這個(gè)中脈的根根，一條靈蛇一樣，靈魂活動(dòng)一條蛇，每個(gè)人生命都帶著有。這個(gè)靈蛇，中國(guó)道家把它比成什么靈龜，北方玄武大帝腳下踏的一個(gè)烏龜。它這個(gè)頭都縮進(jìn)來(lái)了。就是說(shuō)這個(gè)生命，父母所生胎兒，帶來(lái)就有這個(gè)功能。

　　禪堂的因緣，是妙老的法布施，李傳洪的財(cái)布施，他們兩個(gè)財(cái)法二施等無(wú)差別，這是佛法的成語(yǔ)，但是我的理想中以為蠻大的，因?yàn)槲疫@個(gè)頭腦不行，結(jié)果來(lái)看小小的禪堂，還不行，我們總希望中國(guó)人自己有一天把自己的文化，變成一個(gè)非常偉大的禪堂，免得戴思博那些外國(guó)同學(xué)們笑我們，戴思博不會(huì)笑，日本人都在笑我們，你們中國(guó)人自己講禪宗宗主國(guó)，一個(gè)禪也沒(méi)有，一個(gè)禪堂的樣子都沒(méi)有，看我們非�？床黄�，也真是的，值得他們看不起的地方。假定我們還有機(jī)會(huì)再來(lái)，不一定是北普陀、南普陀、東普陀、西普陀都可以，看你們諸位的發(fā)愿吧。為什么有個(gè)禪堂，共產(chǎn)主義，集體共修持，集體共同進(jìn)修，一個(gè)場(chǎng)合，就是昨天提到出家人的六和敬的精神在實(shí)習(xí)，真做到了，生活衣食住行都在一起，一個(gè)大禪堂，所有人也睡在這里，住在這里，打坐在這里，活動(dòng)在這兒，那就是大同世界的社會(huì)，共產(chǎn)主義理想的場(chǎng)合，社會(huì)主義真發(fā)展到只有資本主義有錢(qián)才做得到，還是我那四句話，共產(chǎn)主義的理想，社會(huì)主義的福利，資本主義的管理方法，中國(guó)文化的精神。如果我還活著，希望有一天你們做到，我看一眼，然后一笑，再見(jiàn)。那也很高興。那中國(guó)人有自己的文化地方，現(xiàn)在全國(guó)沒(méi)有。

　　禪堂，答案是為什么，是我們中國(guó)的佛教大師所創(chuàng)立的集體共修的地方，像廟子、叢林，也是我們中國(guó)文化所創(chuàng)立，在佛的傳統(tǒng)里頭，出家人每個(gè)人單身各自在外面化緣，不修廟子共住，到了中國(guó)來(lái)改，在佛教的規(guī)矩出家人不可以種地，也不可以做生意，也不可以謀生，到中國(guó)的祖師，馬祖、百丈兩位老師跟徒弟，師父跟徒弟改了，變成叢林，當(dāng)時(shí)給人家罵得不得了，佛教界罵他兩個(gè)人破戒比丘，犯法的。他就改了集體共修的叢林，集體共修的生產(chǎn)，可以種地，自謀生活，不靠社會(huì)，是這樣的，這個(gè)不多講了，講下去很多啦。 禪堂里用功打坐，以后起來(lái)就是……，真的修定啊，四個(gè)字嘛，坐是打坐，行走路，也要定，行、住站在那里，住就是站在那里不動(dòng)也要定，坐，睡在那里也在作功夫，生活的四大威儀四大規(guī)范里頭都在修行，一分鐘都不能松，這是禪堂，一秒鐘都不能松，所以我的理想中想改良的禪堂，每個(gè)人就是你們坐禪這個(gè)長(zhǎng)凳子，還要寬一點(diǎn)，長(zhǎng)一點(diǎn)，多個(gè)一排兩邊有一個(gè)一半的范圍，前面是打坐的，要睡覺(jué)通到后面，統(tǒng)統(tǒng)在這兒，那這個(gè)地方算什么，屁股都轉(zhuǎn)不動(dòng)，所以，我原來(lái)想想，老和尚給我的命令，我最怕他，這個(gè)老和尚，我就要來(lái)了，我想大概你們這里聽(tīng)說(shuō)一、兩百人，湊個(gè)幾十人，外面再加一點(diǎn)，我還不敢說(shuō)，一說(shuō)了，我的風(fēng)聲一放出去，大概臺(tái)灣可以來(lái)很多很多，各地各國(guó)，你看戴教授從法國(guó)巴黎都趕來(lái)，從美國(guó)趕來(lái)的，那……太多啦，那受不了，這個(gè)禪堂要擠破了，我敢說(shuō)，人家問(wèn)我，我說(shuō)我大概要出門(mén)，到哪里不知道，到大陸去，算不定經(jīng)過(guò)廈門(mén)，都是這樣騙人，罪過(guò)，罪過(guò)，犯了戒，我自己犯了妄語(yǔ)戒，說(shuō)假話，真的，現(xiàn)在給大家提出來(lái)，我坦白，有罪，不要給我戴帽子就好了，這是向那些沒(méi)有到他，我騙了們的同學(xué)們道歉。禪堂所以這樣，本來(lái)不是……，坐了一堂，起來(lái)就走，叫做經(jīng)行，佛學(xué)里面叫經(jīng)行，經(jīng)行就是走路，不是散步哦 ，有規(guī)矩的走路。經(jīng)行很重要，佛法里頭有一種修法，修行的方法，叫做般舟三昧，我們有位師父現(xiàn)在在那里，（從智）首愚法師，現(xiàn)在在下面講堂里，要他在那里坐鎮(zhèn)在那里，他經(jīng)常玩這個(gè)，搞這個(gè)事情，玩，我講話又是犯了戒，什么戒，好好的佛法，我偏要講個(gè)玩，這叫綺語(yǔ)戒，好像是幽默，說(shuō)得不正經(jīng)，這個(gè)就犯戒了，所以戒律很難，像我啊，不敢談戒律，我一天到晚犯戒，隨時(shí)守戒，隨時(shí)犯戒，靠不祝般舟三昧有一種修法，像這個(gè)禪堂里，上面吊的都是繩子，一條一條繩子吊下來(lái)，沒(méi)有凳子、沒(méi)有椅子，沒(méi)有床鋪，什么都沒(méi)有，光的，一天到晚在走，慢慢在走，走到累了的時(shí)候，要睡覺(jué)了，拉到繩子掛在上面，不準(zhǔn)躺下，不準(zhǔn)坐到睡的，智者大師能夠開(kāi)悟，得道成功，修這個(gè)法門(mén)，有時(shí)候，七七四十九天都在走哦，不能坐、不能站，充其量累了掛到繩子上面拉著休息一下，走到一、二十天，兩個(gè)腿呀，腫得水桶一樣，脹起來(lái)，拖不動(dòng)了，路都走不動(dòng)了，不要走，慢慢……下去，再以后，慢慢腿脹，又縮小，又恢復(fù)了，然后這個(gè)……，在禪堂里面好像飛鳥(niǎo)的飛翔一樣在走，百病都去掉了，都到腿部去，智者大師，你看他的全集，修 這個(gè)般舟三昧，念念在念佛中，到了最后，到了時(shí)間了，滿(mǎn)期了，休息下來(lái)，躺一下，枕頭還沒(méi)有靠到枕頭，大徹大悟，成佛了，就是修這個(gè)法。

　　所以經(jīng)行，經(jīng)行的方法很多，轉(zhuǎn)圈子，修般舟三昧在大殿禪堂是這樣轉(zhuǎn)，還有密宗的經(jīng)行呢，密宗在山里頭，有些專(zhuān)修的人，譬如我們這個(gè)禪堂中間這個(gè)走廊，兩邊一個(gè)柱子，那邊柱子兩條繩子，繩子上面套了一個(gè)竹子的筒子，竹子空心，一個(gè)筒子。密宗經(jīng)行筒子，那這要表演了，還是這樣，等于在打坐入定，假稱(chēng)啦，冒充入定，這個(gè)手抓著繩子，這個(gè)手抓到了，怕自己入定忘記了在走，忘記了方向跌倒，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，抓這一手，轉(zhuǎn)過(guò)去抓這個(gè)，走直的。后來(lái)有些禪堂走的，過(guò)去有些禪堂我看過(guò)，禪堂又小，舊的建筑，打七的時(shí)候，一天吃七頓，大家吃素的肚子餓了，看到點(diǎn)心好啊，拼命的吃，吃下去打起坐來(lái)，上在，呃……，下面，撲……，那個(gè)空氣又不流通，那個(gè)味道，好受哇，五香俱全，受不了，加上不洗腳，兩個(gè)腿一盤(pán)，那個(gè)腳趾鴨的香港腳的臭味臭出來(lái)，那真是啊，香花供養(yǎng)呀，那個(gè)味道，然后走起路來(lái)是這樣，然后一百多人就一喊，起哦……，那我們這里一叫，政府當(dāng)然聽(tīng)到，怎么這一群人在這里造反，練兵啊，那不得了，這些老規(guī)矩后來(lái)都搞壞了，不對(duì)的，這個(gè)人這樣久了以后，所以過(guò)去那些老和尚出來(lái)都是這樣的，他覺(jué)得守規(guī)矩，違反的，都不對(duì)的，佛的戒律走，就是比丘的威儀，出來(lái)，目不斜視，前面看正的，不能左顧右盼，眼睛開(kāi)的，只看前面兩、三步路，動(dòng)都不動(dòng)，肩膀是甩開(kāi)的，這個(gè)肩膀，氣脈都活動(dòng)了，大步、端容、整肅，你看我常常在路上走路，看人走，我常常有些同學(xué)跟著我，你看前面那個(gè)人有心臟病，老師你怎么知道。你看他走路，有心臟病這個(gè)手，這個(gè)手只甩了一半，這個(gè)手甩得很厲害，心臟問(wèn)題。有些人腰部有問(wèn)題，這個(gè)手不大動(dòng)的，這個(gè)手甩得很快，腰有問(wèn)題。所以很?chē)?yán)肅地，平正、端正、慢慢，心境還在打坐中間呢，四面不管。你看你們有些身體，尤其我在香港常常講的，香港街上，不像北京啊，北京人喜歡或成都，悠哉游哉，慢慢地，我們這些老朋友們，官又大，步又大，最后這樣，下了汽車(chē)，唱京戲的出來(lái)，咚，哈，是這樣。其它的都市，我急急忙要去賺錢(qián)，香港，所以，每個(gè)女孩子男孩子背上都彎的，背個(gè)包包掛在那里，下班的時(shí)候，穿個(gè)高跟鞋，每一個(gè)都是病，好可憐，這個(gè)世界上。你看有一個(gè)人，很端容正走的，很少，健康。所以這里呢，本來(lái)打坐以后，要起來(lái)經(jīng)行，我到這里一看，不敢，電話里已經(jīng)聽(tīng)到了，所以罵他們，派來(lái)的這幾位同學(xué)怎么搞的。老師，沒(méi)有辦法，改了又改，改了又改，好痛苦，人多埃他們跟我慣了的就排成這樣，不能轉(zhuǎn)動(dòng)，只好走“之”字形。我說(shuō)，那些年紀(jì)大的，要轉(zhuǎn)變的時(shí)候，還裝冒充，一碰到凳子，就不得了啊，不能動(dòng)，到這里一看，我說(shuō)這個(gè)怎么經(jīng)行，這個(gè)禪堂走一圈，你看一個(gè)人這一腳踏到這里還要手甩開(kāi)，占了多少面積啊，不能，所以我就改變辦法了，只好拿嘴巴來(lái)吃苦啰，多講一點(diǎn)給大家聽(tīng)，少一點(diǎn)實(shí)行啦，剛才看他們走走，蠻舒服的，等一下試試看。

　　然后講禪堂里有時(shí)候叫“起”，叫錯(cuò)了的，“起”是個(gè)咒語(yǔ)，這是禪宗套了密宗時(shí)頭搬過(guò)來(lái)的，“起”這你們學(xué)華嚴(yán)字母，就曉得“欠”，大日如來(lái)是密宗的毗盧遮那佛的修法，五字經(jīng)的咒語(yǔ)，嗡、尾、啰、吽、欠，這個(gè)大咒子，大日如來(lái)毗盧遮那佛的基本咒子。那個(gè)欠，就是空，萬(wàn)法皆空，不要寫(xiě)了，不要寫(xiě)，那個(gè)秘密就是露一下就不能再搞了，再搞了還不叫秘密，我沒(méi)得戲唱，要留一點(diǎn)的。所以這個(gè)“起”，禪堂就是念“起”，“欠”字就是空，念頭空，身心空掉了，這是梵文過(guò)來(lái)的，不是喊起來(lái)的“起”，起來(lái)干什么，造反，“起”你躺在那里多好，起個(gè)屁，這樣，我們等一下走一下，還有禪堂里過(guò)去有監(jiān)香香板，我不是給你們講過(guò)，傳到日本以后住了禪堂，跪在師父前面，師父啊，你給我消點(diǎn)業(yè)，拿到這個(gè)香板就打下去了，打他的背，打他的膀子，有些人拼命要香板，請(qǐng)師父你打一下，好像打一下就消了業(yè)，那個(gè)業(yè)，心不能了，打得消嗎？打死你也沒(méi)有用，那個(gè)業(yè)，槍斃了你，你人是死了，那個(gè)業(yè)還是帶走的啊，因果報(bào)應(yīng)那個(gè)業(yè)力，做了壞事，你死了身體沒(méi)有用啊，不是給你們講過(guò)佛的四句話，怎么說(shuō)啊，縱使經(jīng)百劫，下一句怎么樣，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。那是真的，沒(méi)有錯(cuò)埃所以香板不是打人的，香板上面過(guò)去寫(xiě)的兩個(gè)字是“警策”，警告你的鞭子。那么后世有些禪堂，有些人做班首的，拿到香板很多，背在上面，有時(shí)候真的看你一昏沉，有些呢，脾氣不好的，沒(méi)有修養(yǎng)的，這個(gè)年輕的和尚坐禪堂正在頭低一下，昏沉了，他“咚”就下來(lái)，那還不如去做刑警隊(duì)，隨便抓一個(gè)人來(lái)打一下就對(duì)了嘛，不是這一回事。香板的故事也給你講過(guò)怎么來(lái)源，不過(guò)我現(xiàn)在為什么講到香板，我們的香板，過(guò)去禪堂是這樣頓地下，我不是哦，就打到地下來(lái)的哦，這個(gè)記號(hào)就是正在走的時(shí)候，一香板，一下，通通原地站住，不是叫你站住哦，正在你走的時(shí)候，你心里頭或者是禪堂參話頭、念佛、念咒子的，一香板一下，身體不準(zhǔn)動(dòng)，念頭也空掉，一下你就算不定一香板就把你打出來(lái)悟道了，這是香板的作用，這些整個(gè)都要改良，這些香板阿行香，經(jīng)行也叫做行香，這些規(guī)矩歷代，但是我們所改良的這個(gè)方法，你們青年出家同學(xué)們也不要隨便學(xué)去用，一個(gè)條件，照我的方法你可以用，你自己認(rèn)為修持經(jīng)驗(yàn)都有心得了，看某一個(gè)人已到了什么程度，一看已經(jīng)懂了，沒(méi)有他心通至少要通個(gè)他心嘛，那么可以玩這個(gè)，不然的話，規(guī)規(guī)矩矩老實(shí)坐在那里修行算了，這些給你講一下，現(xiàn)在，我們?cè)囼?yàn)一下。 （大眾行香） 抬起頭來(lái)，眼睛正視，心中無(wú)事，在靜坐一樣，肩膀甩開(kāi)，慢慢的走。 這個(gè)經(jīng)行行香的事，因?yàn)閳?chǎng)地的關(guān)系，不可能，可是我們這些有這個(gè)，原來(lái)跟過(guò)我打過(guò)禪七的好幾位同學(xué)，到現(xiàn)在心還不死，還要我試，我說(shuō)試不了的，你們要試，晚上的時(shí)候你們做個(gè)示范給他們看試試，但是注意，當(dāng)年我拿了香板是站在中間的，每一雙眼睛每一個(gè)人連肚子里頭都要把它看通了，盯在那里，你現(xiàn)在要我站在哪里啊？我只有站在墻壁上去，沒(méi)有辦法了解每一個(gè)人的生理狀況、心境，這個(gè)場(chǎng)地展不開(kāi)了。 現(xiàn)在我們還是繼續(xù)上我們的課堂吧，把禪堂改成課堂，剛才這個(gè)記錄邵康節(jié)這首詩(shī)，不是講文學(xué)哦，這同大家修養(yǎng)用功尤其講安那般那，出入息，禪定的功夫，進(jìn)入、出來(lái)，講身體氣脈狀況，生命的道理有密切的關(guān)系，這首詩(shī)拿出來(lái)，剛才記錄的。

　　邵康節(jié)，宋代的大學(xué)者，講到研究易經(jīng)的，能知過(guò)去未來(lái)的，誰(shuí)也逃不開(kāi)他的范圍，不過(guò)他講修道的原理做功夫都對(duì)，可是他本人，可惜了，本人并沒(méi)有真做到這個(gè)程度，所以他活到六十多歲就走了，快到六十多一點(diǎn)點(diǎn)，可是他的身體，因?yàn)槟X筋智慧太高了，可以說(shuō)，以我看法，身體用腦過(guò)度了，身體是衰弱的不得了，夏天出門(mén)坐在車(chē)子里頭把窗子都要封掉，一點(diǎn)風(fēng)都不能吹，但是康節(jié)先生，邵先生一出門(mén)是不得了，老百姓，這是邵先生過(guò)來(lái)那個(gè)車(chē)子，受人的恭敬，那是自動(dòng)自發(fā)的，所以今天研究易經(jīng)的象數(shù)能知過(guò)去未來(lái)之學(xué)，乃至于算命看風(fēng)水等等，算命看風(fēng)水是個(gè)科學(xué)，風(fēng)水叫勘輿，原來(lái)叫勘輿之學(xué)是講地……，地文物理解釋給你們聽(tīng)，地文的物理，天文、地文，所謂風(fēng)水、風(fēng)水，避開(kāi)那個(gè)風(fēng)，避開(kāi)那個(gè)水，得一個(gè)最安詳溫涼的一個(gè)地質(zhì)，所以原名叫勘輿之學(xué)，土名叫風(fēng)水。算命也是個(gè)科學(xué)，所以很多人說(shuō)，迷信，我說(shuō)你少吹了，我們當(dāng)年都學(xué)過(guò)，不過(guò)現(xiàn)在根本不管，懶的動(dòng)了。父母幾時(shí)懷胎，懷了以后，你幾時(shí)成長(zhǎng)生下來(lái)，那個(gè)時(shí)辰同這個(gè)物理的、世界的氣運(yùn)有密切的相關(guān)，他也是一個(gè)科學(xué)，不過(guò)一般人搞成迷信了，同宗教一樣，給大家搞成迷信了，不是他本身學(xué)問(wèn)的毛病，是一般人的智慧不夠的毛病，現(xiàn)在講風(fēng)水、算命、卜卦，一切等等，上到天文，下到地理，離不開(kāi)《易經(jīng)》，我們老祖宗，這個(gè)真正的傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》，這個(gè)原理，所以我們講中國(guó)文化第一本經(jīng)典的經(jīng)典，經(jīng)典里頭的經(jīng)典，什么書(shū)呀，《易經(jīng)》，是經(jīng)典里頭的經(jīng)典，書(shū)本里面的書(shū)本，哲學(xué)里面的哲學(xué)，中國(guó)科學(xué)里面的真正的高作。邵康節(jié)是通這個(gè)易學(xué)的，因此他講修持的這個(gè)原理都對(duì)的，你看這首詩(shī)說(shuō)，耳聰目明男子身，自己的感嘆，天生下我來(lái)，變成一個(gè)人，當(dāng)然他是個(gè)男人，女人、男人一樣的這是平等，耳目聰明，耳聰，耳朵好，聲音聽(tīng)得清楚叫聰 ，所以中國(guó)的聰字從耳朵旁，學(xué)問(wèn)都是耳朵聽(tīng)進(jìn)來(lái)的，所以叫聰，明，從目字，兩個(gè)眼睛好，所以叫耳聰目明。男子身，一個(gè)完整的身體，佛也那么講，佛說(shuō)什么人才能學(xué)佛，第一條，暇滿(mǎn)之身難得，暇就是閑，空閑的閑，閑暇。為生活奔走忙，為事業(yè)、為做官忙，功名富貴忙，或者是很多為愛(ài)情而忙，沒(méi)有時(shí)間修行，閑暇之身難得，所以像我們這些老朋友們，功成名遂退下來(lái)了，閑暇之身難得，第一個(gè)福報(bào)。睱就是閑暇，有空余的時(shí)間了，有自由的時(shí)間了，“滿(mǎn)”身體還健康，眼睛看得見(jiàn)，耳朵聽(tīng)得見(jiàn)，沒(méi)有并沒(méi)有苦，圓滿(mǎn)，暇就是閑暇，滿(mǎn)就是圓滿(mǎn)，身心都還是健康，暇滿(mǎn)之身難得，很不容易得到，佛說(shuō)的，所以有暇滿(mǎn)，像你們年紀(jì)輕輕萬(wàn)事不管，頭發(fā)剃得光光的，父母也不管了，然后自己是志向高超出家了，那兩個(gè)老頭子，老太太，在家里天天擔(dān)心，不曉得他對(duì)不起你，你對(duì)不起他，不知道啰，暇滿(mǎn)之身難得，這是有福報(bào)。你們既然出來(lái)，有閑暇的時(shí)間，結(jié)果閑暇的時(shí)間自己在浪費(fèi)，圓滿(mǎn)的身體，精神，自己不向正途用，對(duì)不起自己哦，浪費(fèi)一生是糟糕的，所以暇滿(mǎn)之身難得。所以邵康節(jié)第一句詩(shī)也就是這個(gè)話，耳目聰明男子身。洪鈞，我們道家寫(xiě)《封神榜》就把它變成一個(gè)上帝了，叫洪鈞老祖，實(shí)際上這是后面寫(xiě)小說(shuō)亂編的，“洪鈞”這兩個(gè)中國(guó)文字代表宇宙，就是現(xiàn)在講宇宙，這個(gè)大宇宙，“洪”就是洪大，這個(gè)“洪”是代表大同那個(gè)寶蓋，宏忍法師那宏一樣，代表偉大，“洪”所以講洪……，講皇帝，洪福齊天，這個(gè)大的福報(bào)就是這個(gè)洪，洪福齊天是這個(gè)洪，不要擦掉了，擦掉了不洪，洪。鈞，鈞是什么意思啊，“鈞”等于一個(gè)天平的拿到中心的這個(gè)叫“鈞”，所以從金字旁，一個(gè)天平的秤這個(gè)中心擺在那里，平等，就是宇宙的中樞，一個(gè)政府的中樞，一個(gè)機(jī)器的中心，把這兩個(gè)字兜攏來(lái)，洪鈞就代表天地代表宇宙，在基督教代表了主、神、上帝，在佛教代表如來(lái)，代表……總而言之，統(tǒng)而言之，一言以蔽之，洪鈞代表了一個(gè)偉大的生命的來(lái)源，這個(gè)主宰，一個(gè)代號(hào)，所以寫(xiě)《封神榜》的人把它變成了叫做“洪鈞老祖”了，等于把老子變成太上老君了，這就是人的聰明，亂變的，由他去變吧。他第二句話說(shuō)，洪鈞賦予，賦，你看到的是這個(gè)賦，賦的意思就是給你，這個(gè)中國(guó)字，賦就是給你，北方人，北京人叫“給”，拿個(gè)東西給你，就是我送給你了“給”，你就拿到就是了，他給你了，賦予也就是給他的意思，他說(shuō)我們生來(lái)一個(gè)人身已暇滿(mǎn)之身，難得而得到了，上天給我們。洪鈞賦予不貧貧，太富有了，不算窮，自己這一生的生命，要好好珍惜去用呀、去做，就是這個(gè)話，變成文學(xué)境界，洪鈞賦怨天怨地，有這么一個(gè)健康的身體，有這么一個(gè)還聰明的頭腦，不錯(cuò)啊，富有得很，本身的財(cái)予不貧貧，不要怨恨，不要富很夠了。

　　還有第三句麻煩啦，他用《易經(jīng)》的道理，因探月窟方知物，怎么叫“月窟”，這個(gè)解釋?zhuān)�坎卦，這個(gè)坎卦代表月亮，圖案也代表水，這個(gè)坎卦，離卦?xún)蓚�(gè)卦都要畫(huà)，坎卦，離卦，代表水，代表月亮，坎卦。離卦，離中虛，坎中滿(mǎn)，離中虛，坎中滿(mǎn)。（指點(diǎn)寫(xiě)黑板的同學(xué)畫(huà)坎，反復(fù)說(shuō)之）。離卦代表日，太陽(yáng)代表火，這是……所謂八卦，八卦，不是迷信，為什么我們祖宗叫做卦呢，你讀古書(shū)研究《易經(jīng)》要命的，我們翻開(kāi)《易經(jīng)》，老師啊，怎么叫做卦，卦者，掛也，解釋完了，卦字，加個(gè)提手旁，卦就是掛在那里。天上掛一個(gè)太陽(yáng)，掛了一個(gè)月亮，天上還有風(fēng)還有雨都掛出來(lái)給你看的，所以叫做，卦者，掛也。自然界的現(xiàn)象很明白擺在那里，就叫做卦，就掛在那里給你看，很明顯，沒(méi)有秘密，所以古書(shū)什么卦，什么叫八卦，卦者，掛也。我們當(dāng)年小的時(shí)候問(wèn)老師，老師，什么叫卦，卦者，掛也。卦跟掛什么關(guān)系，那時(shí)候我們也不懂，卦……就算了，其實(shí)就是這個(gè)意思，卦者，掛也。你懂了，知道古文的解釋就對(duì)了，現(xiàn)在不需要那么多。因探月窟方知物，這個(gè)坎卦是代表月亮，坎卦，水，你這個(gè)月字沒(méi)有寫(xiě)。這個(gè)坎卦這個(gè)圖案，離中虛，太陽(yáng)里頭你看中間，是空的有個(gè)洞這個(gè)圖案，離卦代表太陽(yáng)，太陽(yáng)怎么中間有個(gè)洞呢，這是代表這個(gè)太陽(yáng)，我們古代老祖宗，這個(gè)圓圈，這個(gè)圓球中間太陽(yáng)里頭有個(gè)黑子，所以陽(yáng)中有陰，就是離卦的現(xiàn)象，外面兩個(gè)代表陽(yáng)，中間這一筆代表陰，就是這樣一個(gè)卦，陽(yáng)中有陰�？藏阅兀�相反的，這個(gè)坎卦，外面是陰的，月亮，里頭有真陽(yáng)之氣，所以叫坎，這個(gè)了解了。他說(shuō)我們現(xiàn)在變成人以后，這個(gè)生命的功能，現(xiàn)在在我們這個(gè)人體上面在哪里呢，因探月窟方知物，我們現(xiàn)在變成身體長(zhǎng)大了，身體也變成，虛了，陰的了，但是陰中有一點(diǎn)真陽(yáng)之氣，生命的功能在你身上，在你哪里呢，在你的，剛才介紹的在海底，在我們的生命的根根那個(gè)地方，就是剛才介紹的靈蛇，什么拙火，那個(gè)地方，所謂，因探月窟方知物，始知道，才知道修道這一條路線是怎么來(lái)的，把身體想修到健康不老甚至不死是怎么來(lái)的，未躡，這個(gè)路腳踏上去、爬上去，要爬到天上，看這個(gè)宇宙生命，未躡，上天這個(gè)宇宙的根根在哪里啊，未躡天根豈識(shí)人，上面這個(gè)乾卦代表天，天的根根在下面第一筆，第一筆陽(yáng)中有陰，一動(dòng)了以后，陽(yáng)中有陰，一動(dòng)，陽(yáng)中有陰，一動(dòng)乾卦，陽(yáng)中有陰，乾卦，下面一爻，乾卦的下面一爻（此段中南師不斷指點(diǎn)寫(xiě)黑板的同學(xué)，文字顯得不連貫），擦掉，對(duì)了，就是巽卦，上面是乾，是天，下一卦一爻，你請(qǐng)閆先生寫(xiě)了，這是巽卦，巽卦代表風(fēng)，宇宙間的氣，未躡天根豈識(shí)人，你的氣的根源，不在呼吸兩個(gè)鼻子那里，在生命的下面，發(fā)動(dòng)的生命能，天的根，你才知道自己這個(gè)人，這個(gè)肉體的生命怎么存在的，所以講安那般那呼吸的并不是完全只注意鼻子啊，全身十萬(wàn)八千個(gè)毛孔都在呼吸往來(lái)，每一個(gè)細(xì)胞的本身，每一個(gè)它自然都有呼吸啊，這是，未躡天根豈識(shí)人，他說(shuō)那你做功夫怎么辦呢，乾遇巽，乾代表這個(gè)整個(gè)的完全的生命，天體，乾遇巽時(shí)，風(fēng)一動(dòng)，氣一來(lái)，所以一陽(yáng)初動(dòng)處，參考邵康節(jié)還有兩句話呢，一陽(yáng)初動(dòng)處，陽(yáng)氣一發(fā)動(dòng)，萬(wàn)物未生時(shí)，就是你修定修證到一念不生，完全清凈，念頭沒(méi)有動(dòng)，又濁睡覺(jué)，又不是散亂，一念清凈，這個(gè)是一陽(yáng)初動(dòng)處，這個(gè)是生命的根本，萬(wàn)物未生時(shí)，一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。所以講，你看道家、儒家、佛家都一樣，代表方法講得不同，乾遇巽時(shí)觀月窟，第四句話，地逢雷處見(jiàn)天根，這個(gè)地是坤卦，坤卦代表地，下面打雷了，地底心一個(gè)陽(yáng)能發(fā)動(dòng)了，下一卦第一爻連起來(lái)，就變成震卦，地逢雷處，震為雷，陽(yáng)能在下面發(fā)動(dòng)上來(lái)，地逢雷處見(jiàn)天根，你才曉得生命的根源從下部發(fā)動(dòng)上來(lái)，你只要把握住，是真把握住了，地逢雷處見(jiàn)天根。所以你真做呼吸往來(lái)的話，剛才提到莊子的話，與天地精神相往來(lái)，上面頂也開(kāi)了，密宗講開(kāi)頂，上面百會(huì)，百會(huì)穴也打開(kāi)了，百會(huì)穴，打開(kāi)了，不是頭蓋骨裂開(kāi)，自己曉得氣脈的路通了，天線接上了，下面呢，海底同地線也接上了，這個(gè)雷達(dá)都修好了，本身就是個(gè)雷達(dá)，地逢雷處見(jiàn)天根，宇宙是個(gè)圓的，天地線都接上了，就通了，所以講，天根月窟，頂與地，閑來(lái)往，你身體生命整個(gè)的健康，三十六宮都是春，都是溫暖的，都是安詳?shù)拇禾欤�三十六宮，不是說(shuō)做皇帝的后面三十六個(gè)太太，三十六宮、七十二苑，皇帝也套用了這個(gè)話，自己把它偷來(lái)用。三十六宮，在氣候的物理上講，一年二十四個(gè)氣節(jié)，十二個(gè)月份，一個(gè)周天叫一年，一年是十二個(gè)月份，包括二十四個(gè)氣節(jié)，三十六，這一天到晚，這一年代表了這一生，你的身心永遠(yuǎn)都在快活中，所以離生喜樂(lè)，定生喜樂(lè)的境界中，這首邵康節(jié)的名詩(shī)名句就說(shuō)到這里。我們?yōu)槭裁匆�用到這里呢，因?yàn)橹v到離生喜樂(lè)，禪定修行，得到靜坐的那個(gè)境界之后，得樂(lè)的境界就是這樣，天根月窟閑來(lái)往，三十六宮都是春。真正的安那般那就是這個(gè)氣脈，并不是在鼻子里頭的出入之氣哦，所以人家講得定，氣住脈停，呼吸的氣，不呼也不吸寧?kù)o了，脈停嘛，慢慢的，要深一步，心臟一切等等脈，血液的流行慢慢，非常溫和、非常緩慢了，既不會(huì)血壓高，又不會(huì)血壓低，很均衡的，那才是三十六宮都是春，然后，你的身體內(nèi)部，五臟六腑都換過(guò)來(lái)，這樣初禪要達(dá)到這個(gè)境界，就叫離生喜樂(lè)，離，有出離之感，喜樂(lè)，喜是心理的狀況，樂(lè)，是身體的狀況，這個(gè)我們已經(jīng)講過(guò)了。

　　那么如果到了初禪的境界，甚至要達(dá)到二禪境界，在佛法的顯教、密宗四禪八定，不參考，說(shuō)定是共法，你不參考中國(guó)道家，正統(tǒng)的道家，我這里有個(gè)聲明，旁門(mén)左道亂七八糟都說(shuō)有道的太多了，正統(tǒng)的道家，這個(gè)真正的安那般那做好了，自己生命功能氣機(jī)充滿(mǎn)了，整個(gè)的身體會(huì)變換，但是真正得定，與身體的變換，這個(gè)要九年到十二年的專(zhuān)修才能做到，九年到十二年的專(zhuān)修，這個(gè)才可以，所以你們大家都講修行要專(zhuān)修，專(zhuān)修，是找一個(gè)地方，萬(wàn)事不管，專(zhuān)門(mén)修持，你以為閉關(guān)一百天，閉關(guān)三年、五年就做到了，不可能啊，以道家來(lái)講，你看道家的話，我們算算帳看，百日筑基，道家來(lái)講，一百天里頭打基礎(chǔ)，百日筑基，一百天只有三個(gè)多月，十月懷胎，等于男女生一個(gè)孩子一樣，十個(gè)月懷胎，三年哺乳，九年面壁，然后嘛，就修得成功是神仙，不過(guò)神仙有分五等，鬼仙，神仙分五等，鬼仙、地仙、鬼仙、人仙，人中之仙，仙鬼仙在上，鬼，鬼仙、人、地仙、天仙、大羅金仙，分五個(gè)階級(jí)。修道沒(méi)有成功，學(xué)佛沒(méi)有成功，但是心還能專(zhuān)一，死了以后，不是普通的鬼，是叫鬼仙，進(jìn)入鬼道了，所以世界上有些人有特異功能的，或者聽(tīng)到什么有些人未卜先知啊，都靠另外一個(gè)力量的影響，那都是鬼魂、鬼仙給他倆通電，附在他的腦子里，他那個(gè)腦神經(jīng)如果叫朱醫(yī)師來(lái)檢查一下，他的腦神經(jīng)里頭是不是多了一條線路，少了一條線路，才有這個(gè)特異功能，所謂有特異功能的腦神經(jīng)這個(gè)脈道的線路，一定在某一點(diǎn)上有一點(diǎn)問(wèn)題，不過(guò)檢查，很難就是了，這是鬼仙。人中之仙，是活到的人，健康不老，不一定是不死，所謂……，神仙有標(biāo)準(zhǔn)的，身輕如葉，身體輕的像樹(shù)葉子在空中飄一樣，身輕如葉。夜睡無(wú)夢(mèng)，行如奔馬，隨便怎么跑步走路跟馬那個(gè)一樣快，輕靈，而且可以辟谷了，可以辟谷了，就不吃人間煙火了，不吃人間煙火，這個(gè)不過(guò)是人中之仙而已。再進(jìn)一步呢，地仙就不同了，《楞嚴(yán)經(jīng)》上提到，地行仙壽命可以活到一萬(wàn)、十萬(wàn)歲，佛也承認(rèn)的哦，你翻開(kāi)《楞嚴(yán)經(jīng)》十種仙，這十種仙，佛說(shuō)他沒(méi)有成佛，就差了一點(diǎn)沒(méi)有大徹大悟，他的境界是很高的，地仙。到天仙就不同了，那當(dāng)然不要買(mǎi)飛機(jī)票啰，到太空去也不要買(mǎi)票了，一陣風(fēng)就過(guò)了，風(fēng)也沒(méi)有，一陣風(fēng)，這是天仙的境界。到了大羅金仙就是佛的境界了。這是道家的仙分五類(lèi)。剛才講十月懷胎，百日筑基，你想一個(gè)人修道不管你修到神仙，那么你們算算看，專(zhuān)修多少年，照道家說(shuō)法，十月懷胎加百日筑基一年，一年多一點(diǎn)，是不是，我不會(huì)算帳的，十月懷胎到百日筑基一年吧，然后所謂懷胎，這個(gè)是借用的名詞，《楞嚴(yán)經(jīng)》，借用佛經(jīng)的名詞，《楞嚴(yán)經(jīng)》佛說(shuō)一句話，長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，你得了道的境界，隨時(shí)在定中成長(zhǎng)、培養(yǎng)，自己變成，一個(gè)凡人變成圣人境界，叫做長(zhǎng)養(yǎng)圣胎。道家后來(lái)借用佛經(jīng)這一句話叫十月懷胎，這要十個(gè)月都在定中。百日筑基，十月……，那么這只有一年多，就是講專(zhuān)修真做到，沒(méi)有做到，你閉關(guān)三年、十年也沒(méi)有用啊，真做到了得定境界，十月懷胎，然后等于這個(gè)嬰兒給他長(zhǎng)大生出來(lái)，三年哺乳，還要喂，把自己的定力功夫修養(yǎng)增大，三年，然后增大了變成，比方，像一個(gè)人生出了孩子變成嬰兒了，然后在那里九年面壁，學(xué)達(dá)摩祖師九年都在定中，這樣說(shuō)，就變成超越世間的圣人境界，就叫做神仙，就是佛的境界，我們算算帳多少年？十三年，我們生一個(gè)孩子，六歲起給他讀書(shū)，讀到大學(xué)畢業(yè)也要十三年，大學(xué)畢業(yè)出來(lái)賺個(gè)，我們中國(guó)的賺法大概六百塊錢(qián)一個(gè)月，或者還賺不到，三、四百塊錢(qián)一個(gè)月，那么把十三年修道修成神仙了，到太空去不要買(mǎi)票，那不是很劃得來(lái)嘛，這個(gè)帳一算，所以怪不你們會(huì)算帳趕快出家了，出家了，修個(gè)十三年就成功了，不過(guò)你們諸位到太空時(shí)不要忘記了我啊，我拉到你的衣服角跟上去，做得到嗎？可是道家這個(gè)話完全講專(zhuān)修，一個(gè)人福報(bào)夠了，智慧夠了，萬(wàn)緣放下，當(dāng)然兒女眷屬都擺脫了，一個(gè)人專(zhuān)修十三年，那么佛承認(rèn)不承認(rèn)呢，承認(rèn)。佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》上十種仙里頭，那么佛跟道倆承認(rèn)了什么呢？我告訴你，這就是中國(guó)文化特別的地方，承認(rèn)一個(gè)人的生命自己可以有主張，使他永恒的存在，這個(gè)是其他民族文化里頭不敢這樣說(shuō)的事，所以我叫它生命的科學(xué)，你查遍了全世界的文化里頭，敢說(shuō)人的生命自己有辦法把它永恒的存在，