六祖慧能

　　慧能,俗姓盧,自幼聰慧。他早年喪父,家里很窮,每天都要背一擔(dān)柴到集市上去賣(mài),掙錢(qián)來(lái)養(yǎng)活母親。一天,慧能在集市上聽(tīng)到有人念誦《金剛般若經(jīng)》,聽(tīng)到“應(yīng)無(wú)所住而生其心”時(shí),不覺(jué)心中一動(dòng),忙追問(wèn)跟誰(shuí)能學(xué)到《金剛般若經(jīng)》。誦經(jīng)的人告訴他,蘄州黃梅的弘忍禪師精通此經(jīng),能夠使人見(jiàn)性成佛�；勰苈�(tīng)后,就像一個(gè)口渴的人飲了甘泉一樣。他回到家里,置辦了一些生活用品奉養(yǎng)老母,然后只身前往蘄州。

　　慧能來(lái)到弘忍門(mén)下。弘忍見(jiàn)慧能氣質(zhì)和相貌都很平常,就問(wèn)他從哪里來(lái)�；勰苷f(shuō)自己從嶺南來(lái)參拜敬禮,只求作佛。弘忍聽(tīng)后,故意用話(huà)試探他說(shuō):“嶺南沒(méi)有開(kāi)化地方的人也想成佛?”慧能應(yīng)聲而答:“人雖然有南北之分,佛性豈有南北之分?”弘忍聽(tīng)了,暗中暗喜,對(duì)他刮目相看。為了進(jìn)一步磨練他,弘忍讓他去碓房舂米�；勰芤姥栽陧苑縿谧�。由于身子輕,就在腰間系了塊石頭踏碓,成為佛門(mén)的一段佳話(huà)。

　　菩提本無(wú)樹(shù)

　　弘忍知道自己選擇繼承者的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了,便召集門(mén)下七百名弟子,嚴(yán)肅地說(shuō)道:“正法難傳,不要只是把我的話(huà)作為你們修行的準(zhǔn)則。你們應(yīng)按照個(gè)人的體驗(yàn)作一偈,誰(shuí)的偈與正法相契合,我就將衣缽傳付給誰(shuí)。”

　　弘忍的大弟子神秀知識(shí)廣博,通曉佛教內(nèi)外的學(xué)問(wèn),為其他眾弟子所推崇。眾弟子議論道:“五祖求偈傳法,非神秀師兄莫屬,我們都免得作了。”神秀聽(tīng)此贊譽(yù),暗自高興,仔細(xì)琢磨,作了首偈語(yǔ):

　　身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái)。

　　時(shí)時(shí)勤拂試,莫使惹塵埃。

　　作成之后,便書(shū)寫(xiě)在墻壁上,眾人一見(jiàn),紛紛叫好。弘忍聽(tīng)到眾人圍觀叫好之聲,讀了之后,知道是神秀所作,贊嘆地對(duì)眾門(mén)人說(shuō):“你們按照此偈所說(shuō)的去修行,必能有所成就。”然后叫眾弟子念誦此偈。

　　這天晚上,神秀來(lái)到弘忍的房里,弘忍說(shuō):“你的這首偈子寫(xiě)的不錯(cuò),但還不夠透徹,下去再作一首吧。”神秀一緊張,怎么也做不出來(lái)了。

　　慧能當(dāng)時(shí)正在碓坊舂米,聽(tīng)到外面的議論,就問(wèn)一位僧人是怎么回事。那位僧人說(shuō):“弘忍大師準(zhǔn)備傳付衣缽,讓弟子們各作一偈以表達(dá)對(duì)禪的體驗(yàn)。誰(shuí)的體驗(yàn)最深,就將正法傳給誰(shuí)。神秀上座作了一偈,弘忍大師對(duì)此偈很贊賞,大家現(xiàn)在都在傳誦,看來(lái)衣缽肯定是傳給他了。”

　　慧能沉默了一會(huì)兒,說(shuō):“神秀上座的這首偈子寫(xiě)得固然不錯(cuò),可惜還沒(méi)有能夠見(jiàn)性。”

　　那僧聽(tīng)了,不屑地說(shuō):“一個(gè)舂米漢能夠知道什么,不要口出狂言!”說(shuō)著悻悻地走了。

　　這天晚上,慧能也做了一首偈子,請(qǐng)一位居士寫(xiě)在墻上:

　　菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。

　　本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?

　　第二天,眾人發(fā)現(xiàn)神秀上座的偈旁又多了一偈,誦讀之余,紛紛贊不絕口。弘忍大師聞?dòng)嵹s來(lái),看了之后,卻說(shuō):“這是誰(shuí)寫(xiě)的?”然后,脫下草鞋將偈語(yǔ)擦去,背著手走回方丈室中去了。

　　這天夜里,慧能忽然接到師父的密訊,趕到方丈室去見(jiàn)他。來(lái)到方丈室,弘忍大師用袈裟遮住窗口的燈光,免得外邊的人看到。他先是為慧能講授了《金剛經(jīng)》的精華,然后對(duì)他說(shuō):

　　“諸佛出世是為了使眾生開(kāi)悟成佛這件大事,因此往往隨機(jī)緣的大小根性的深淺而加以引導(dǎo),也就是說(shuō)有十地修習(xí),有三乘解脫,有頓悟成佛等佛法要旨,這些都是佛教修行的途徑。我佛以心傳心,心心相印,將大法傳付給迦葉,再經(jīng)迦葉輾轉(zhuǎn)傳授,遂有四天二十八祖。第二十八祖達(dá)摩大師來(lái)到中國(guó),將正法傳給慧可大師,然后代代相傳到我,今天我將佛缽和袈裟再傳給你,你要好好地珍惜愛(ài)護(hù),切記不可斷絕法統(tǒng)。你現(xiàn)在聽(tīng)我說(shuō)一偈:‘有情來(lái)下種,因地果還生。無(wú)情既無(wú)種,無(wú)性亦無(wú)生。’”

　　慧能跪拜在地,恭敬地接受五祖弘忍大師的衣缽,并問(wèn):“我現(xiàn)在已經(jīng)接受了大師的衣缽,今后這袈裟將傳付何人?”

　　弘忍回答說(shuō):“從前達(dá)摩祖師剛來(lái)中國(guó)傳法時(shí),大家都不相信,因此達(dá)摩祖師才用傳衣缽的辦法表示繼承者已經(jīng)得法�，F(xiàn)在大家都知道傳衣缽的事,這樣一來(lái)必然會(huì)引起爭(zhēng)端,因此,這袈裟傳到你為止,不必再傳了。以后只傳法,不傳衣,免得引起無(wú)謂的爭(zhēng)端。自古傳法,命若懸絲。你趕快離開(kāi)這里到南方去隱居,等到時(shí)機(jī)成熟再出山施行教化。”

　　慧能又問(wèn):“我該在何處隱居?”

　　弘忍大師回答說(shuō):“逢懷即止,遇會(huì)且藏。”

　　慧能接受衣缽后,弘忍連夜送他下山。

　　慧能悄然離開(kāi)黃梅南下。當(dāng)時(shí),弘忍大師的其他弟子都不知道此事。

　　風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)與心動(dòng)

　　弘忍將衣缽傳給了慧能的事,還是被眾人猜了個(gè)八九不離十。一行人憤憤不平,沒(méi)有跟師父打招呼,就往南方追去。其中一個(gè)叫惠明的,曾經(jīng)當(dāng)過(guò)大將軍,勇力過(guò)人,一馬當(dāng)先地追了上來(lái)。

　　到了江西大庾嶺上,惠明終于追上了慧能。他截住去路,厲聲喝道:“快將師父給你的衣缽交出來(lái),否則別想離開(kāi)!”

　　慧能見(jiàn)惠明擋道,后面一伙僧人遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái),想起師父說(shuō)過(guò)袈裟只是外在信物的囑托,便將包袱中的袈裟取了出來(lái),放在一塊大石頭上,說(shuō):“你要就盡管拿去吧。”

　　惠明見(jiàn)地上的袈裟金光閃閃,顯然是真的,急忙附身去揀,但不知為什么,看似輕飄飄的一襲袈裟,卻怎么也提不起來(lái)�；菝鬟@才明白這件袈裟并非什么人都能受得起,立即跪拜在地說(shuō):“我并非為這件袈裟而來(lái),我是為佛法而來(lái)。請(qǐng)師父為我說(shuō)說(shuō)禪宗大法。”

　　慧能感嘆地說(shuō):“你能夠說(shuō)出這樣的話(huà),可見(jiàn)還是頗具善根。現(xiàn)在你屏除一切雜念,靜心斂意,我才好為你說(shuō)法。”

　　過(guò)了一會(huì),見(jiàn)惠明把心調(diào)好了,慧能陡然發(fā)問(wèn):

　　“不思善,不思惡,正當(dāng)這個(gè)時(shí)候,什么才是你明上座的本來(lái)面目?快說(shuō)!快說(shuō)!”

　　惠明被慧能這么一逼問(wèn),驚出一身冷汗,恍然大悟,感慨地說(shuō):“這禪悟的體驗(yàn),真是如人飲水,冷暖自知啊。謝謝師父的慈悲指引。”當(dāng)下頓悟,明見(jiàn)了真性,不但不再搶奪袈裟,反而皈依了慧能,領(lǐng)著后面追上來(lái)的一干人回去了。

　　慧能得了弘忍衣缽,隱居在廣東曹溪,待緣而化。十余年后他來(lái)到廣州法性寺,正值印宗法師講《涅脖經(jīng)》。當(dāng)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),兩個(gè)僧人便爭(zhēng)論起來(lái),一個(gè)說(shuō)是幡在動(dòng),一個(gè)說(shuō)是風(fēng)在動(dòng)�；勰苈�(tīng)了說(shuō):“不是風(fēng)動(dòng),也不是幡動(dòng),而是仁者心動(dòng)。”

　　二僧大驚,稟報(bào)了印宗法師。印宗一聽(tīng),知道來(lái)者并非凡人,就請(qǐng)他登上法坐說(shuō)法�；勰艿亲�說(shuō)法,一座大驚。

　　這天晚上,印宗把慧能請(qǐng)到自己的房間里,說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)弘忍大師的禪法南傳了,莫非你就是他的傳人。”慧能說(shuō):“正是。”于是取出袈裟,金光燦燦。印宗拜倒在地,當(dāng)即為慧能削發(fā),拜慧能為師。第二天親自攙扶著慧能登上法座,宣布這一特大喜訊。

　　從這以后,慧能在曹溪大倡頓悟法門(mén),主張不立文字,教外別傳,直指人心,見(jiàn)性成佛。他用通俗簡(jiǎn)易的修持方法,取代繁瑣的義學(xué),形成了影響久遠(yuǎn)的南宗禪,成為中國(guó)禪宗的主流。

　　慧能的事跡傳到了京城,武后曾降書(shū)召慧能進(jìn)京,神秀禪師也曾在皇上面前極力推薦慧能,但慧能卻稱(chēng)病不起,效法前代慧遠(yuǎn)法師足不出虎溪的事跡。因此,朝廷對(duì)他更看重了。