禪宗的安詳人生之道

　　禪是一種自我心靈的對(duì)話和內(nèi)在學(xué)習(xí)的過程,這種心的效能的訓(xùn)練,從冥思、靜坐開始,到心靈的開悟,使自己疲憊不堪的心靈得到凈化和提純,不僅帶來身心的健康、喜悅的態(tài)度,更從中看出生命的意義。許多研究已經(jīng)證實(shí)它的價(jià)值,透過禪修的訓(xùn)練,我們能生活得更好,工作得更有效率。

　　有一天,禪宗第五代祖師弘忍禪師宣布要傳授衣缽,選付繼承祖位的人,叫大家呈述心得。這時(shí),一位首席的上座師神秀,在走廊的墻壁上,寫了一首偈語:“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃。”一個(gè)槽廠舂米的苦工看了神秀偈語以后,也寫了一首偈語:“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)。本來無一物,何處惹塵埃!”后來這個(gè)苦工就繼承了衣缽,他就是禪宗第六代祖師慧能。

　　慧能禪師的境界非一般人能企及,而神秀偈語“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃。”其實(shí)對(duì)于我們俗人更為合適。生活在熙熙攘攘、名來利往的現(xiàn)代社會(huì)的我們,這個(gè)偈語實(shí)在是戰(zhàn)勝自身煩惱、解除心靈痛苦、獲得自我解脫的一劑良藥。

　　“時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃。”是一種積極的人生態(tài)度,是一種在現(xiàn)實(shí)的泥濘中偶然昂起頭來喘幾口氣的超脫,是在對(duì)世界包括自我的本質(zhì)有了充分把握之后做出的一種抉擇。

　　人生活在世上,對(duì)同一事物,由于心境不同,感受也不同。同是花鳥,你可以感覺是“人閑桂花落”、“鳥鳴山更幽”,也可以感覺是“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”。心境好時(shí),即使普通的天氣,你也會(huì)覺得陽光燦爛;心境差時(shí),明月光也會(huì)成為傷心色,風(fēng)鈴聲也能變成斷腸音。

　　只有“時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃。”我們才能夠擁有一顆平常心,遇事想得開、看得透、提得起、放得下,處世清楚,為人豁達(dá),雖寵辱而不驚,雖毀譽(yù)而不計(jì)。

　　下面簡(jiǎn)要地介紹一下禪修的過程和妙理。

　　1.禪心——清醒覺察的心力

　　禪是一種生命的智能、生活的指南、心靈生活的藝術(shù)。我們通常僅僅關(guān)注工作效能的提高和訓(xùn)練,殊不知,工作效能的高低直接取決于心智效能的高低,心智的效能決定個(gè)人的思考、情緒和回應(yīng)能力,而禪即是心的效能訓(xùn)練。透過禪的訓(xùn)練,我們能清醒地覺察心靈的脈動(dòng),拂去塵世環(huán)境對(duì)心靈的污染和干擾,回歸清新自然的本心,進(jìn)而體驗(yàn)成功的人生、喜悅的生活,找到生命的歸宿。

　　人,需要有美麗的情懷。心靈如果紊亂、不安,就無法專注、清醒地思考和工作,心情浮蕩、低落、憂郁、煩惱和痛苦也就會(huì)隨之而來。我們總是想象著,有片美麗的天空屬于自己。那天空,或藍(lán)天白云,或彩霞滿天,我們便會(huì)忘卻生活的煩憂,去細(xì)細(xì)感受那值得我們?nèi)ャ裤降拿篮妹魈�。于�?心情便清澈寧靜起來。而禪的修持就是要我們從這些塵勞的陰霾中解脫出來,還原自己本如明鏡的心海,展現(xiàn)自己本就亮麗的本性。

　　領(lǐng)導(dǎo)修煉:禪宗的安詳人生之道

　　2.禪行——篤實(shí)力行的智慧

　　對(duì)現(xiàn)代人而言,達(dá)摩的四個(gè)行門,是提升個(gè)人精神生活質(zhì)量的法寶。它引導(dǎo)人們徹底檢討生活的狀況、苦樂的根源、成敗的關(guān)鍵。它能解開并撫慰內(nèi)心不平的情結(jié),引發(fā)達(dá)觀的態(tài)度,清晰生命價(jià)值的本義,辨析并抵御現(xiàn)實(shí)世界種種誘惑,以冷靜的眼光和智慧,看到并擁抱積極而有意義的人生。達(dá)摩四行的簡(jiǎn)要含義是:

　　報(bào)怨行:從復(fù)雜的因果現(xiàn)象中,培養(yǎng)洞察、分析、判斷的能力,訓(xùn)練勇于承擔(dān)責(zé)任的氣度,在盡責(zé)中求滿足,在義務(wù)中求心安,在奉獻(xiàn)中求幸福。

　　隨緣行:把握現(xiàn)有的生活因素,觀照在當(dāng)下,破除煩惱,努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和目標(biāo)。

　　稱法行:關(guān)照自己的最終期許,建立自己的價(jià)值理念,訓(xùn)練自己的良好的習(xí)慣,創(chuàng)造幸福人生。

　　無所求行:以淡泊的態(tài)度,寬闊的心胸,滌除心垢,清明智目,拓展自己的心理生活空間,更好地投入生活。

　　金錢、地位、名譽(yù)、競(jìng)爭(zhēng)等等琳瑯滿目的現(xiàn)代職場(chǎng)和生活,充斥大部分人的心靈世界。有時(shí)它們像遮天蔽日的沙塵暴一樣,遮擋了我們的視線,玷污了我們的心靈,以至于我們迷失了人生方向和路徑。而禪行法則的修煉則能幫助我們拭亮眼睛,看清世態(tài)的真相,在復(fù)雜紛繁的世態(tài)中腳踏實(shí)地,修煉充實(shí)圓滿的幸福人生。

　　3.禪燈——點(diǎn)燃你的生命之眼

　　每個(gè)人心里的深處,都有一盞光明的燈,即使全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝。在禪的典籍里,無處不在傳述光明的心燈,照亮人生的光明面,故云:一燈能除萬年暗。這是說當(dāng)自己的心燈明亮?xí)r,就可以從萬年的黑暗中走出來,看到希望。

　　更具體地說,當(dāng)我們?cè)诜泵Φ墓ぷ骱蜕�活中身心疲憊的時(shí)候,當(dāng)我們?cè)诩ち业母?jìng)爭(zhēng)中充滿仇恨、憤怒、嫉妒、恐懼、喪氣甚至絕望的時(shí)候,或者當(dāng)我們?cè)谑聵I(yè)的征途中被鮮花掌聲或香車美女包圍的時(shí)候,我們都要時(shí)刻提醒自己打開智慧的心燭,觀照自己的靈魂。發(fā)散著佛光的禪燈可以讓我們用另一雙眼睛看世界,另一顆心靈感受世界。世界本已不潔,然我心如故,拯救我們自己的仍舊是我們自己。禪燈不沉,我心不滅。

　　4.禪機(jī)——通情達(dá)理的生活

　　一般人在日常生活里,幾乎都是被別人牽著鼻子走,失去了自主性。因?yàn)閯e人一句話,左右了自己的喜怒,哪里還有自我?因?yàn)閯e人一個(gè)眼神,影響了自己的情緒,哪里還能自在?甚至久遠(yuǎn)以前的一句話、一件事,總是耿耿于懷在心中。究其原因,那就是不懂生活中的禪機(jī)。

　　禪就其功用而言,是啟發(fā)個(gè)人展現(xiàn)靈活生活的藝術(shù),它幫助人們從參透生命的究竟、解脫紛擾的煩惱,展露本我的活力。對(duì)于現(xiàn)代人來說,禪最重要的機(jī)契有以下幾個(gè)方面:

　　說禪話:幽默、機(jī)智、風(fēng)趣,能夠帶給人歡喜、信心、希望的話就是禪話,這樣的人不管走到那里,都像一陣春風(fēng),能讓沉寂的大地復(fù)蘇,能讓冷漠的心靈活絡(luò)。他帶給人們真、善、美的語言,自然就成為處處受歡迎的人。

　　聽禪音:有一些人閑來無事,專門好打聽別人的隱私,好聽一些閑言閑語,甚至編謠、信謠、傳謠,讓自己成為是非人,實(shí)在可惜。而懂得禪機(jī)的人則只聽來自本原的聲音,并且以一顆慈悲之心和同理心傾聽他人的心音,自然也就贏得了別人的信任和尊重。

　　做禪事:諸如有利于國家、社會(huì)、企業(yè)、大眾的事情,就叫做禪事。在禪門里,“搬柴運(yùn)水無非是禪”,吃飯、睡覺也都是禪。只要能自利利他、自覺覺人、自度度人的事情,都是禪事。

　　修禪心:人應(yīng)該有自己的信仰和目標(biāo),要修煉和確立自己的價(jià)值觀和處世準(zhǔn)則,而這些都可以在禪心中找到答案。禪心就是包容的心、淡泊的心、平等的心、感恩的心,禪心就是自我要求、自我慚愧的心。一個(gè)人能用禪心去體會(huì)世間人生,從平實(shí)生活中體驗(yàn)情感和認(rèn)知的樂趣,才能發(fā)現(xiàn)并享受生活的美好。

　　日常生活中,只要我們應(yīng)對(duì)要講禪話,來往要聽禪音,工作要做禪事,修行要用禪心,我們就是覺悟并運(yùn)用了禪機(jī)。

　　5.禪喜——體驗(yàn)生活的愉悅

　　由于禪的修煉開啟了自我的心門,個(gè)人就能領(lǐng)會(huì)到生活的悅樂,于是生命變得活潑生動(dòng),心曠神怡,當(dāng)然心的效能也提高了。

　　禪喜不是習(xí)禪的最終目的,卻是習(xí)禪過程中的意外收獲。因?yàn)樾薅U的人生活變得充實(shí)和喜樂,這種心境使他更自尊、更自信、更陽光、更健康,也更能為自己的生活負(fù)起責(zé)任,為他人和社會(huì)的美滿付出心力。禪喜大體上可分為五種,即在禪的修煉過程中獲得心靈自由的禪喜、恬淡的禪喜、如意的禪喜、現(xiàn)前的禪喜和覺悟正道的禪喜。

　　6.禪悟——領(lǐng)悟人生的究竟

　　禪的本意是靜慮、冥想,悟與迷對(duì)稱,指覺醒、覺悟。悟是意義的轉(zhuǎn)化,精神的轉(zhuǎn)化,生命的轉(zhuǎn)化,含有解脫的意義。禪是修持方式,悟則是修持結(jié)果,兩者是有區(qū)別的。禪與悟是不可分的,悟必須通過禪來獲得,禪沒有悟也就不成其為禪。沒有禪就沒有悟,沒有悟也就沒有禪。而我們通常所說的“看清楚”便是開悟。

　　悟的境界是追求對(duì)人生與宇宙價(jià)值、意義的深刻把握,也即對(duì)人生、宇宙的本體的整體融通,對(duì)生命真諦的體認(rèn)。這種終極追求的實(shí)現(xiàn),就是解脫,而解脫也就是自由。禪宗追求的自由,是人心的自由心態(tài)。這種自由不是主體意志的自由,而是意境的自由,表現(xiàn)為以完整的心、空無的心、無分別的心,去觀照、對(duì)待一切,不為外在的一切事物所羈絆、所奴役,不為一切差別所束縛、所迷惑。自由的意義對(duì)禪宗來說,就是使人由萬物、時(shí)間、空間的對(duì)立者轉(zhuǎn)化為與萬物、時(shí)間、空間的和諧者。由此可見,超越→空無→自由,是為禪悟的特定邏輯和本質(zhì)。

　　明代普明禪師的《牧牛圖頌》,用了十幅畫和十首詩,圖文并茂,道出開悟的歷程。從不安焦躁的心,到調(diào)伏和發(fā)揮心的效能,再到慧命的完全開悟,實(shí)在是對(duì)禪修過程的精辟概括。如有興趣不妨找來一讀。

　　7.禪坐——調(diào)和身心的關(guān)鍵

　　坐禪的目的,是要通過靜態(tài)的身心訓(xùn)練,學(xué)習(xí)放下種種緊張、煩惱、不安、焦慮、憤怒和悲痛等等不良情緒,讓身心在寬闊的意境中得到清凈,在自由的世界里得到安息,從而恢復(fù)身心原來的能量,補(bǔ)充滋潤心靈的營養(yǎng),發(fā)揮禪的真正效能。

　　坐禪同時(shí)也是有效紓解壓力的方法。它能使你身心輕安,緊張和焦慮得到緩解,只要每天抽出二十到三十分鐘練習(xí),個(gè)中妙處自可領(lǐng)會(huì)。

　　坐禪的方法不外乎調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三個(gè)要素。透過身心的調(diào)理,心變得安定、清醒和覺察,從而接觸到自性或深度的自己。就順序而言,需先從調(diào)身做起,次而調(diào)息,再次而調(diào)心。

　　8.成功人生的“八個(gè)正道”

　　禪的旨趣是把修行建立在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐規(guī)則上,以求得出世間的圓滿之果。它不是要追尋和執(zhí)著塵世的法則,而是要在世俗的生命氛圍中,體驗(yàn)出世的人生真義。能在這個(gè)關(guān)鍵上努力,就能兼修“有”與“空”的圓滿,這就是成功的人生。這成功的人生應(yīng)從以下八個(gè)方面實(shí)踐,要用你自性的明燈實(shí)踐以下八個(gè)正道:

　　正見——清醒的處世準(zhǔn)則;

　　正思——正確的思維方式;

　　正語——良好的溝通藝術(shù);

　　正業(yè)——道德的人生智慧;

　　正命——正當(dāng)?shù)墓ぷ鲗?shí)踐;

　　正進(jìn)——積極的生活態(tài)度;

　　正念——潔凈的修煉意念;

　　正定——深厚的禪定修持。

　　這八個(gè)實(shí)踐方法就是佛陀所說的“八正道”,它們是健全的精神生活與人生修煉所必需的。遵循這“八個(gè)正道”持續(xù)地修養(yǎng)身心,將會(huì)使我們的禪燈更加明亮,心靈更加自由,身心更加愉悅,人生更加安詳。