規(guī)劃你的禪修

　　「禪修」這東西應(yīng)如何著手進(jìn)行呢?

　　首先,你要制訂一個(gè)正式的修習(xí)時(shí)間表,在那特定的時(shí)間內(nèi),你什么也不做,只專用來修習(xí)內(nèi)觀禪。當(dāng)你還幼小,還未懂走路時(shí),有人花了許多功夫才教曉你那個(gè)技巧,他們拉著你的手臂學(xué)步,給你鼓勵(lì),要你一步一步的向前走,直至你學(xué)懂為止。那些教導(dǎo)時(shí)段即構(gòu)成你學(xué)習(xí)行走技巧的正式練習(xí)。

　　在禪修時(shí),我們依照相同的基本步驟,撥出特定時(shí)間來專門發(fā)展這叫靜觀的心靈技巧。在這特定時(shí)間中我們只做禪修,并規(guī)劃環(huán)境以減少分心。這并非世間很易學(xué)到的技巧。我們至今養(yǎng)成的心理習(xí)慣,實(shí)與無間斷的靜觀理想十分抵觸,欲想脫離這些習(xí)慣,非用點(diǎn)策略不可。如前所述,我們的心就像一杯混濁的泥水,而禪修目的,就是要澄清混濁,好讓我們看清楚里面的情況。最佳辦法是讓它放置在那兒,給它足夠時(shí)間讓泥漿沉淀下來,最后便會(huì)出現(xiàn)清水。我們撥出來的禪修專用時(shí)間,就是為了進(jìn)行此澄清過程。從外面看,這樣做似毫無用處,我們坐在那里,與一座石雕怪物無異,哪有建樹可言�？墒�,里面卻有不少事情在發(fā)生著,內(nèi)心的污垢在沉淀下來,心境亦變得漸漸清明,使我們能夠應(yīng)付接踵而至的各種生活問題。

　　這并非說,我們要有所作為來促成這種沉淀,它是自發(fā)的一種自然過程,只須保持端坐與靜觀,即可造成這種沉淀。事實(shí)上,任何其他的促使努力,都只會(huì)弄巧成拙;那是壓抑,不會(huì)有效的。嘗試驅(qū)逐心內(nèi)的東西,只會(huì)為那些東西增加能量而已,你可能暫時(shí)得逞,長(zhǎng)遠(yuǎn)來說,你只會(huì)令它們更加強(qiáng)大;它們會(huì)隱藏在「無意識(shí)」里,趁你不留意時(shí),就會(huì)跳出來,令你手足無措。

　　要澄清心意,最佳辦法是讓它自己沉淀下來,不要去打擾;只須專心地觀察著內(nèi)心的污垢旋轉(zhuǎn),不可作絲毫的參與。不久之后,它會(huì)沉淀下來,跟著就會(huì)一直保持沉淀。我們?cè)诙U修中要奮發(fā)精進(jìn),不是要強(qiáng)迫。我們唯一要努力的是:溫和而又堅(jiān)忍的靜觀。

　　禪修時(shí)段就像你整天的一個(gè)橫切面,發(fā)生在你身上的每一件事,都會(huì)以某種心理上或感情上的形式,存放在心里。在日�；顒�(dòng)中,你每每被事件纏住,很少能徹底處理好根本問題,于是,它們躲藏在「無意識(shí)」之中,在那里沸騰、起泡沫與潰爛。接著,你感到緊張、不安,于是疑惑地問:那些緊張到底是從那兒來的?

　　所有這些東西都會(huì)以某種形式在禪修中出現(xiàn),你有機(jī)會(huì)去觀察它,看清楚它是什么,然后放下它、由它去(Let it go)。我們安排正式的禪修時(shí)間,就是為了創(chuàng)造一個(gè)有利于這樣解脫的環(huán)境。我們作定時(shí)的靜觀重建,我們從刺激感官與心靈的事物中抽離,我們從刺激情緒的活動(dòng)中退下,我們遠(yuǎn)離煩囂鬧市,來到安靜的地方坐下來,讓那些躲藏在「無意識(shí)」里的東西一一浮現(xiàn),然后消失;最終效果有如重新充電,禪修的確可為你的靜觀重新充電。在哪里坐?

　　給自己找一個(gè)安靜、隱蔽、且能獨(dú)處安居的地方,不一定要到樹林中央那么理想之處,那不是一般人可以做得到的。不過,那個(gè)地方必須令你感到舒適、不會(huì)被打擾、更不會(huì)有被展覽之感,因?yàn)槟阆肴�神貫注于禪修上面,不想花時(shí)間顧慮別人對(duì)自己的看法。試找一個(gè)較為安靜的地方,不必完全隔音,不過,某些噪音的確會(huì)使人分心,應(yīng)該避免;例如音樂與談話就最差,它們令你不由自主地被吸引,不知不覺地專注它們。

　　你可用一些傳統(tǒng)的輔助手段來創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臍夥?例如,在暗室中燃點(diǎn)一枝香或蠟燭,用鈴聲來開始與結(jié)束等都很好。不過,這都是一些方便用具,對(duì)某些人會(huì)有策動(dòng)作用,但對(duì)修行來說,它們不是必須的。

　　你也許發(fā)現(xiàn),每次禪修都坐同一地方會(huì)有幫助。是的,預(yù)留地方作禪修專用,對(duì)大多數(shù)人來說都很有助益,因?yàn)?你很快就會(huì)把那位置與深定中的寧靜聯(lián)系起來,而那聯(lián)系有助你更快達(dá)致深定狀態(tài)。關(guān)鍵是要找對(duì)地方,那需要做點(diǎn)實(shí)驗(yàn),可試坐幾個(gè)地方,直至找到一個(gè)你感到合適的為止。你只須找個(gè)沒有不自然感覺、不會(huì)令你過度分心的地方即可。

　　許多人發(fā)現(xiàn),一起共修很有幫助,有規(guī)律的定時(shí)練習(xí)也很重要。如果有一起承諾的共修時(shí)間表支持,許多人都能作定時(shí)禪坐,因?yàn)閼?yīng)承了就要做,像「我很忙」等藉口就可巧妙地避開了。在你居住地區(qū),你或可找到一群禪修者,他們的修習(xí)方式與你不同,但不要緊,只要是安靜的方式便可一起共修。另一方面,你要學(xué)會(huì)獨(dú)自修習(xí),自給自足,無須依賴共修的激勵(lì)。做得適當(dāng),禪修實(shí)是一種樂趣。應(yīng)視共修為輔助,而非不可或缺的跛子拐杖。在什么時(shí)候禪坐?

　　提到禪坐,最重要的準(zhǔn)則是:依佛教的「中道」進(jìn)行,避免過度與不足。這不是說,你一時(shí)興起才坐,而是制定一個(gè)禪修時(shí)間表,用溫和、耐性和鍥而不舍的精神去進(jìn)行。訂立好的時(shí)間表有鼓勵(lì)作用,如果你發(fā)覺它已失去鼓勵(lì)作用,反而變成一種負(fù)擔(dān),那么,一定在某處出了問題。禪修不是一種義務(wù),也不是一種責(zé)任。

　　禪修是一種心理活動(dòng),你要面對(duì)和處理的是原始、未經(jīng)加工的感受和情緒等東西,因此,這活動(dòng)很易受你每次禪修時(shí)所采取的態(tài)度所影響。你的預(yù)期很可能就是你所得到的,如果你期待禪修,到時(shí)你的禪修將會(huì)做得很好;如果你預(yù)期那是一種乏味的苦差,那結(jié)果很可能就會(huì)出現(xiàn)。因此,制定一個(gè)合理而可行的禪修日程表,讓它與你的其他日�；顒�(dòng)相互容納;此外,如果發(fā)覺越來越難達(dá)致解脫,那就要作出一些改變了。

　　一早起來就做禪修是最好不過的事,那時(shí)頭腦清新,還未受日常事務(wù)的重大干擾。以晨早禪修來開始每一天是好的,它令你調(diào)升至最佳狀態(tài),準(zhǔn)備好自己有效地處理事情,讓你輕易地度過每一天。然而,一定要確保你是完全清醒,否則,坐在那里打瞌睡是不會(huì)有進(jìn)步的。因此,要睡眠充足,開始前宜梳洗、沐浴,亦可做些熱身運(yùn)動(dòng),令各循環(huán)系統(tǒng)活躍流通;總之,要盡你所能令自己完全清醒過來,然后坐下來禪修。此外,不可讓日�；顒�(dòng)打擾,以致忘了預(yù)定的打坐安排,最好把禪修定為早上的首要活動(dòng)。

　　晚間是禪修的另一個(gè)好時(shí)段,日間積聚于心的垃圾,能在睡眠前完全清除,實(shí)在太好了。禪修可令內(nèi)心清凈和恢復(fù)活力。重新建立靜觀,才能夠真的睡得好。

　　對(duì)于禪修新手來說,每天一次就夠了;如果你想修習(xí)長(zhǎng)些時(shí)間,那是好的,但不要過度。我們不時(shí)發(fā)覺有禪修新手把自己弄致筋疲力盡,他們逕自參加數(shù)星期的密集禪修,其間每天要禪修十五小時(shí),不多久,現(xiàn)實(shí)世界的問題趕上來了,他發(fā)覺禪修太花時(shí)間了,作出的犧牲太多了,他們實(shí)在付不起。不要墮入此陷阱,不可在第一個(gè)星期就令自己精疲力竭,宜慢慢地加速、堅(jiān)持努力、穩(wěn)步前進(jìn),讓自己有時(shí)間將禪修融入日常生活之中,讓你的禪修緩和地逐步進(jìn)展。

　　隨著禪修興趣的增長(zhǎng),你自會(huì)騰出更多時(shí)間作禪修之用,那是一種突發(fā)現(xiàn)象,自發(fā)于禪修活動(dòng)本身,無須勉強(qiáng)。

　　經(jīng)驗(yàn)豐富的禪修者能安排每天禪坐三、四個(gè)小時(shí),他們?cè)谑篱g也要過平常人的生活,之所以能擠出時(shí)間禪修,乃因?yàn)樗麄儤吩谄渲?自然而然而已。要坐多久?

　　類似的規(guī)則在這里也適用,你能禪坐多久就禪坐多久,千萬不可過度,大多數(shù)新手開始時(shí)可坐二、三十分鐘,若超過這個(gè)時(shí)間,初學(xué)者是很難受益的。這種坐姿西方人并不熟悉,他們的身體是要一點(diǎn)時(shí)間去調(diào)適的。禪修所用的心理(精神)技巧對(duì)他們也是不熟悉的,亦需要一些時(shí)間去調(diào)整。

　　隨著你對(duì)禪修過程變得熟習(xí),便可一點(diǎn)一點(diǎn)地延長(zhǎng)禪坐時(shí)間,我們建議你用一年左右的時(shí)間去修習(xí),令自己可舒暢地坐上一個(gè)鐘頭。

　　不過,這里有一重點(diǎn)要知:內(nèi)觀禪并不是一種苦行方式,自苦其身不是它的目的,我們是要培育靜觀力,不是苦痛。有些苦痛是無法避免的,尤其是腿子痛,我們會(huì)在第十章中詳盡地討論痛,以及處理它的辦法,屆時(shí)你將學(xué)到一些技巧和態(tài)度,足以應(yīng)付那些不適的感覺。這里想要指出的是:這不是一場(chǎng)嚴(yán)厲的耐力比賽,你無須向人證明什么;因此,不要強(qiáng)迫自己忍著劇痛去禪坐,只為能證明你可禪坐一個(gè)鐘頭,這不過是一種自我的無益之舉而已。因此,開始時(shí)不要過度,要了解自己的極限,也不可責(zé)怪自己為何不能像石塊般一直坐下去。當(dāng)禪修漸漸成為你生活的重要部分時(shí),便可把禪修時(shí)間延長(zhǎng)至一個(gè)小時(shí)。一般來說,應(yīng)就你的現(xiàn)況來作決定,以能舒適地禪坐多久為基準(zhǔn),然后再禪坐多約五分鐘就夠了。禪坐時(shí)間沒有硬性規(guī)定,就算你預(yù)先定立下限時(shí)間,到時(shí)可能身體不適,令你數(shù)天內(nèi)無法禪坐上那么長(zhǎng)的時(shí)間。這不是說你可取消那些日子的禪修安排,有規(guī)律的定時(shí)練習(xí)是重要的,就算只禪坐十分鐘也非常有益。

　　順便一提,你必須在禪坐前決定要坐多久,不要在禪坐中作決定,你會(huì)因散亂不安(掉舉)而出坐的,而散亂不安正是我們要學(xué)習(xí)留意觀察的重要項(xiàng)目之一。因此,選擇一個(gè)切實(shí)可行的禪坐時(shí)段,然后堅(jiān)持下去。

　　可以用一鬧鐘或定時(shí)器來計(jì)時(shí),但不要每?jī)煞昼娋屯蹈Q一下,看看自己的表現(xiàn),你的定力會(huì)因此而完全消失的,散亂不安(掉舉)亦會(huì)乘虛而入,你會(huì)發(fā)覺自己很想提早出坐,這不是在禪修,而是在觀看鬧鐘。不要看鬧鐘,要坐至禪修結(jié)束時(shí)間為止!事實(shí)上,你是無須用上鐘表的,至少不必每次禪坐都要用它。一般而言,你想坐多久就坐多久,所謂神效時(shí)段是沒有的。不過,最好給自己預(yù)定一個(gè)下限時(shí)段,如果沒有下限時(shí)段,你將發(fā)覺自己只能作短暫的禪坐,因?yàn)槊慨?dāng)有不適或不安時(shí),你就會(huì)逃避,匆忙結(jié)束,那是不好的。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)是禪修者會(huì)遇上的,不過,只有堅(jiān)持渡過的人,才能從中得益。你必須學(xué)會(huì)安靜地、清楚地觀察它們、留心地注意它們,如是地重復(fù)多次之后,它們?cè)俨荒苷瓶啬懔?而你就能如實(shí)了解,知道它們只不過是一些沖動(dòng),生住異滅,有如過眼云煙。從此以后,你的人生問題便可優(yōu)美地平息下來。

　　聽到「紀(jì)律」這個(gè)詞,我們大多數(shù)人都會(huì)覺得困難,因?yàn)樗�令人想像�?有個(gè)人高高在上地拿著棍子在監(jiān)督,告訴你做錯(cuò)了這樣或那樣,可是,「自律」就不同了,「自律」是一種技巧,憑著它你可看穿自己內(nèi)心沖動(dòng)的空喊,從而深入了解它的奧秘。它們對(duì)你是無能為力的,全部皆是一種展示、一個(gè)騙局而已。你的沖動(dòng)向你尖叫、咆哮,它們或哄騙、誘惑、威脅你,可是,它們根本就沒有真的棍子在手。你順從它們只是出于習(xí)慣,因?yàn)槟銖膩砭蜎]有費(fèi)神認(rèn)真地看清楚威脅的背后,它的背后其實(shí)是空的。然而,只有一個(gè)方法可以學(xué)到這個(gè)教誨,紙上談兵是沒有用的,應(yīng)該要向內(nèi)看,單純留意觀察著剛冒出來的東西── 那不安、焦慮、煩躁、或痛苦等── 只須觀察著它的出現(xiàn),不可與之交涉或作出任何反應(yīng),不多久,你會(huì)十分驚奇,它竟靜悄悄地離開了。它會(huì)生起、然后消失,就是如此簡(jiǎn)單。

　　「自律」有另一個(gè)名稱,那就是「忍耐」。