身心苦惱如何應(yīng)對(duì)

　　——從心觀照由根救拔

　　文/普安精舍護(hù)法會(huì)會(huì)長(zhǎng)

　　逢甲大學(xué)經(jīng)濟(jì)系副教授鄭保村

　　事非經(jīng)過(guò)不知難,苦非受過(guò)不知苦,身心沒(méi)經(jīng)過(guò)煎熬的話,也沒(méi)辦法真正體驗(yàn)到八苦;沒(méi)有經(jīng)過(guò)類(lèi)似九二一大地震的天搖地動(dòng)、山河變色,哪會(huì)打破青山不動(dòng)、綠水常在的觀念,又哪能體會(huì)壞苦;沒(méi)經(jīng)過(guò)水火刀兵的動(dòng)蕩、骨肉親人的離散,哪會(huì)了解苦苦;沒(méi)有經(jīng)過(guò)禪坐的洗禮,哪能感受腰酸背痛、腿酸腿麻的艱辛,又哪能知道妄念不斷、作不了主的行苦。

　　以靜坐為例,腿痛難熬時(shí),如果隨腿痛而起舞,那接下去一定是痛不完的故事;如何為苦解套呢?

　　其一、接受苦:假如能跳出痛的圈套,站在旁觀者的角度來(lái)看痛,痛不只可以減輕;如能持續(xù)專(zhuān)注于這樣的客觀立場(chǎng),痛將遁形,禪定也就可待了,因?yàn)橥幢旧硪彩巧鷾绲摹?/p>

　　其二、觀苦痛:可以觀痛的本身,究竟痛的是誰(shuí)?剖析到最后,它也只是依附于色身,因四大五蘊(yùn)組合而起的一種現(xiàn)象,痛的自性本無(wú),哪來(lái)痛呢!

　　其三、不理痛:痛因心念而起,越是理它,它越囂張,此時(shí),如能轉(zhuǎn)移心念,對(duì)痛不理不睬,仍舊專(zhuān)注于如數(shù)息等禪修法門(mén)上,痛就不會(huì)繼續(xù)與自身糾纏不清,一旦得力,痛就遠(yuǎn)離,禪悅即現(xiàn)。

　　其它身心的苦惱應(yīng)對(duì)之策也是如此,接受它、不理它、看看它、剖析它、從根遠(yuǎn)離它。順境、逆境都是過(guò)去的業(yè)力種子所薰染,此時(shí)因緣成熟,善惡現(xiàn)象或果報(bào)也就必然現(xiàn)前,無(wú)風(fēng)不起浪,想逃避也逃避不了!兵來(lái)將擋,水來(lái)土淹,大丈夫應(yīng)如是調(diào)御、如是擔(dān)當(dāng)。受一番苦,消一分業(yè)障。

　　如果再無(wú)法排遣苦惱,那么就看看煩惱是怎么生起的。歸其究竟,不離無(wú)明業(yè)力,不離內(nèi)心深處潛藏的貪瞋癡慢疑等劣根性,古德說(shuō):“江山易改,本性難移”,難移的正是這些習(xí)性。這些習(xí)性或粗的或細(xì)的,總讓我們?cè)?a href="/remen/kuhai.html" class="keylink" target="_blank">苦海中載浮載沉;好好觀照它們,安頓它們,諸如修習(xí)四念處──“觀受是苦、觀身不凈、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我”,一切因緣所生,緣生緣滅,就能遠(yuǎn)離苦因,也可免隨業(yè)或習(xí)性而流轉(zhuǎn)!

　　如果生命是一塊素布,同樣的生命,一樣的人生,它會(huì)是一塊亮麗的彩布,還是成為一塊桌布,亦或只是一塊抹布,完全在我們一念間的抉擇,一念可是佛國(guó)凈土,一念也可是惡道穢邦,正所謂“三點(diǎn)似星相,橫勾似月斜,披毛從此出,作佛亦由它”。

　　離苦得樂(lè),解脫生死,既是生命的究竟導(dǎo)航,以喜舍轉(zhuǎn)化慳貪,以知足感恩、慚愧懺悔替代瞋怨,以智慧化解無(wú)明愚癡,以虔誠(chéng)恭敬取代驕慢,以精進(jìn)、信心化導(dǎo)疑惑,提起正念,從根救拔,善植優(yōu)良種子,成就善道就指日可待了!