禪宗的法物與道場

　　在禪門,每個參禪的人,擁有的物質(zhì)要越少越好,少到什么程度?依現(xiàn)在的斤兩來計算,所謂“衣單兩斤半,隨身十八物”,因為一個人東西越少,欲望就越少;東西越多,帶給我們的困擾、煩惱也就越多。

　　禪堂里的禪師們,因為使用的物品東西很簡單,所以因物質(zhì)而起的煩惱也就很少,因為欲望少,心自然能自由自在。其實在禪師們用的物質(zhì)雖少,但他內(nèi)心中卻擁有了三千大千世界。

　　平常生活,衣單兩斤半,若是外出云游的禪者、云水僧,他可以擁有十八樣的東西,叫“頭陀十八物”:

　　1.楊柳枝:我們現(xiàn)在早上刷牙用牙膏、牙刷,禪師們是用楊柳枝來刷牙漱口的。用牙膏、牙刷,口腔的疾病很多,用楊柳枝漱口、刷牙,牙齒卻很少有疾病。

　　2.三衣:就是袈裟可儲備三件,一是僧伽黎,又叫大衣、祖衣、雜碎衣、法衣、二十五條衣。二是郁多羅僧,又名上衣、七衣、入眾衣。三是安陀會,又名中衣、宿衣、內(nèi)衣、五衣、工作衣等。

　　3.坐具:禪者走到什么地方,隨時可以把坐具攤開,在上面打坐。和前面的三衣,通稱為“三衣一具”。

　　4.澡豆:澡豆就是相等于現(xiàn)在所說的肥皂粉、肥皂。在過去沒有肥皂粉的時代,澡豆是一種清潔劑。

　　5.缽:是出家人吃飯的用具。出家人拿著缽向信徒化緣食物,就稱“托缽乞食”。

　　6.瓶:是裝水的用具。

　　7.香爐:香爐不僅是用來燒香、供佛,在各處行腳,山林水邊一炷香,也有驅(qū)除蚊蟲的作用。

　　8.濾水囊:濾水囊就是現(xiàn)在所說的水壺、熱水瓶,過去的禪者參訪游學(xué)時,有了一個濾水囊,所使用的水,會更加衛(wèi)生。

　　9.毛巾:盥洗用的布。

　　10.刀:是用來除草,緊急時也可以防止壞人的侵犯。

　　11.錫杖:出家人拿錫杖是用來防身的。

　　12.奩:鏡匣子。

　　13.鑷子:鑷東西的鑷子。

　　14.經(jīng)書、律書。

　　15.佛像。

　　16.菩薩像。

　　17.火燧:引火用的石子。

　　18.繩床:有時遇到下雨天,地上太潮濕,幾根繩子從這一棵樹套到那一棵樹上,就可以在上面睡覺了,所以有繩床�，F(xiàn)在我們一般到戶外活動、到各處旅行,乃至于登山,都必須裝備齊全。這根源可以說是從過去禪師們參訪、云游慢慢承襲下來。

　　個人用的是頭陀十八物,如團(tuán)體所居之禪堂,里面最重要的法物,就是鐘、板、木魚。

　　“鐘”,談到禪堂的報鐘,有所謂“鐘聲傳三千界內(nèi),佛法揚萬億國中;功勛祈世界和平,利益報檀那厚德”,實非常有意義。

　　“板”,寺院的打板,分為一板、二板、三板、四板、五板等。

　　古時沒有時鐘,是以“更”來衡量時間。一更、二更……五更天亮等。寺院到了晚上,大家都休息了,叫做“開大靜”。打一下“哆!”這是一板,表示大家都休息了。等到通報了以后,打兩下“哆!哆!”表示結(jié)束。到了早晨約三時左右,要到大寮(廚房)去叫醒水頭燒水,飯頭煮飯,打三下“哆!哆!哆!”,要大寮的人起來準(zhǔn)備;約四時左右,打“哆!哆!哆哆!”四下,這是要全寺大眾起床盥洗,上早殿。四板以后,打五板“哆哆哆!哆哆!”接報鐘。從一板到五板就是這樣輪轉(zhuǎn)。

　　禪堂的鐘板,就是大眾的號令,所謂“龍?zhí)於��?rdquo;,必須相當(dāng)尊重。鐘板的配合有時是“一鐘一板一木魚”,有時是“二板一鐘一木魚”,或者“三板一鐘一木魚”,都代表了一些特殊的意義�？傊�,禪者的生活,不用語意,每天在單純的號令下井然有序。

　　鐘、板,是禪門的號令,為什么用木頭做成魚的形態(tài)?尤其是誦經(jīng)時敲打木魚,佛教重慈悲,為什么要敲打魚頭?不是太殘忍了嗎?魚有一個很特殊的習(xí)性,不管是在水中游或靜止不動,眼睛都睜著不休息,佛門取其精進(jìn)的特性,敲打木魚來策勉禪者要用功不要懈怠。有的甚至在鐘板上面,書寫“生死事大,無常迅速;珍惜光陰,時不待人”,時時警惕參禪的人珍惜光陰。

　　禪堂里最重要的領(lǐng)導(dǎo)者,在佛門稱作“維那”,其座位旁有個小牌子,寫了一句非常重要的話:“大眾慧命,在汝一人;汝若不顧,罪歸汝身。”就是說在禪堂,大家修行規(guī)矩、法則,都靠維那領(lǐng)導(dǎo),所謂大家的慧命,維那應(yīng)好好維護(hù),否則執(zhí)行不力,那就是維那的罪過了。

　　另外,禪堂里還有一樣非常引人關(guān)心、注意的“香板”,香板分有好多等級──

　　1.“警策”香板:是用來勉勵大家的。

　　2.“巡香”香板:是用來巡查坐禪昏沉的人。

　　3.“監(jiān)香”香板:于禪七時使用,一般是由方丈、首座、西堂、維那、糾察等執(zhí)行。

　　4.“清規(guī)”香板:是屬較嚴(yán)重者,犯了清規(guī)時,才會請清規(guī)香板來處罰。

　　除此之外,有的信徒還愛請賜香板(打香板),來消除業(yè)障,為自己增加力量。

　　“香板”的使用在禪宗流傳時間上并不久。清朝雍正皇帝,非常懷念昔時的國師,得知揚州高旻寺,有一位玉琳國師的弟子,就把他召到朝中,問他的禪功如何?他回答皇帝,他很慚愧,對于禪沒有什么成就。

　　皇帝:‘你啊!一代的國師,怎么會有你這么沒有出息的后人?限你在一個禮拜之內(nèi)開悟?如果在一個禮拜之內(nèi)不開悟,我這把寶劍就要來殺你。’

　　以后每天,衛(wèi)士就在禪堂外,擺一擺,搖一搖這口寶劍說道:‘今天是第一天!’

　　‘今天是第二天!’

　　‘今天是第三天!’

　　玉琳國師的弟子苦心想:我這一條小命今天是保不住了。但是到了第七天,他在情急之下終于開悟了。

　　原來,他搶了衛(wèi)士手中的寶劍,把雍正找來對他說:‘究竟是你要我的頭?還是我要你的頭?’雍正一聽,內(nèi)心很高興,如果不是開悟,誰有這么大的口氣?雍正也是一個禪家,對禪有莫大的期許。

　　故禪門的禪堂,無論是封閉也好、大也好、小也好,主要是讓一個有心參禪、悟道者,能有個悟處。